-----学《楚辞》《屈原（O) 零态文化 》有感:千年曲解拨正
圣贤屈原是我国已知的最早的伟大诗人，杰出的思想家和政治家，文化的鼻祖。其诗词歌赋和人格魅力的光辉如太阳一样照耀着宇宙万物，激励着无数的后人。所以有的学者把圣贤屈原文化称之为太阳神的文化。
我们这个具有七千年文化的泱泱大国，在众多节日中，只有一个传统而又十分重要的节日是因为纪念一位伟人而自发形成的，历千百年而不变，它就是以纪念屈原而形成的端午节，现在成为仅有的几个被国家定为法定假日中的一个。
后人把圣贤屈原作为中华民族之魂的象征。赋予他的评价很多，但是都是从文学和人格方面来解读，认识，评价屈原和屈原文化。也就是说都是从宏观微观的角度来进行的，很多人不知道屈原是位得道的圣贤，所以人们难以从东方传统文化天人合一观的基础上，站在‘道’的高角度，从屈原是一位修道，悟道，并集正道场能--零态场能于一身的得道的圣贤的角度上，在亚微观层面对屈原和屈原文化作全方位地，深入广泛地进行探索，揭示，研究.利用。不能使圣贤屈原留给我们中华华夏儿女的与日月齐光的屈原文化--零态文化更广泛的造福于人类，造福于宇宙万物苍生。
千百年来普遍认为屈原采取投江而了结他的生命是单纯的舍身忘躯，以死殉国。甚至于还有很多的研究者不理解他的这种行为，认为屈原的冒死直谏性格决定他的人生是个悲剧，等等这样的负面的认识。屈原生前在政治上蒙受了不白之冤，死后又遭到投江"自尽"的误解和曲解。
本人经过十几年对圣贤屈原流传下来的上古密功的修炼（实际才四年多），在学习了《楚辞》《屈原零态文化》后对圣贤屈原和屈原文化有了点理解，写出来和同道一起学习，不正之处望批评指正。下面就从其心性，磨练，修道，正道，以及圣贤屈原作为一位真正的得道圣贤对后世的影响谈谈：
一 圣贤屈原的《离骚经》开篇就提到：
“纷吾既有此内美兮，又重之以修能。”
提到他从小就具崇高的道德品质，也就是人人都具备的零态本性--零性，又不断地修炼保持这种零性。在
《招魂》：
“《朕幼清以廉洁兮，身服义而未沬。”
也说明他从小就开始修养着这种人人都具备的本性——零性，从没让其心沾染一丝的世俗尘埃，从没让其零态的本性有一丝的消减。在以后的岁月里，屈原虽然历经磨难坎坷，以其坚贞顽强的性格，始终没有让他的的本性有一点的改变。这为其能成为得道的圣贤奠定了良好的根本基础。
《离骚经》曰“苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤”。
“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。”
“屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。”
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。”
“民生各有所乐兮， 余独好修以为常。
虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？”
《涉 江》曰:“余幼好此奇服兮，年既老而不衰。”
“只要内心是真正的美好而又精纯，我就是长久地形容憔悴又有何可悲伤？”
“这些美德都是我内心所珍爱，就是让我九死（或多死）还是不后悔。”
“宁愿立即死去或者流放他乡，我不能容忍苟合这些小人的丑态！”
“心里委屈意志压抑，忍受罪责尤把心里污垢除去 ;”
“坚守着清白愿为忠贞而死， 这本是前代圣人们之所厚爱道德品质。”
“人们天生各有各所喜爱， 唯独我爱好修心并习以为常。
即使遭肢解我也不肯变更，难道我的心会因遭到惩罚而就变化？”
“我自幼就爱好修养自己的美德，到了老年也没有一丝的消减。”
《橘颂》
“后皇嘉树，橘徕服兮。
受命不迁，生南国兮。
深固难徙，更壹志兮。
绿叶素荣，纷其可喜兮。
曾枝剡棘，圆果抟兮。
青黄杂糅，文章烂兮。
精色内白，类任道兮。
纷缊宜修，姱而不丑兮。
嗟尔幼志，有以异兮。
独立不迁，岂不可喜兮。
深固难徙，廓其无求兮。
苏世独立，横而不流兮。
闭心自慎，不终失过兮。
秉德无私，参天地兮。
原岁并谢，与长友兮。
淑离不淫，梗其有理兮。