据山西省中华伏羲文化研究会理事孟繁仁研究：“..........在汾阳上庙村 ‘太符观 ' 正殿，悬挂有 ‘昊天玉皇上帝之殿 ' 匾额，晋祠 ‘昊天神祠 ' 的铁钟有 ‘玉皇宝号：……‘昊天玉皇大天尊玄穹高上帝 ' 的重要铭文，这就是 ‘ 太昊伏羲 ' 身份、名号衍变的铁证。”他说伏羲又曰“太一 ”。从这里就可以论证到“太一”就是《九歌》里的“东皇太一”这位最尊贵的天神就是伏羲，就是神话里统领三界众天界神仙、佛、菩萨的玉皇大帝。
龙是人文始祖太昊伏羲氏在华夏九洲第一次大结盟之后，集中九大部落的角色，以蟒蛇图腾为基础，选用鳄鱼图腾的头，雄鹿图腾的角，老虎图腾的眼，巨蜥图腾的腿，苍鹰图腾的爪，红鲤鱼图腾的鳞，白鲨图腾的尾，长须鲸图腾的须组成，宣示着华夏九州的大团结和大融合。
据古代文献记载伏羲氏时代以龙纪官，以龙为尊，所以中国不少氏族都曾以龙做为图腾。如前五千年左右时期的黄帝、炎帝的氏族；共工氏、祝融氏、以及黄帝后裔尧、舜、禹的氏族；以及吴、越等氏族。
古代氏族的图腾传说往往变成了神话故事传承了下来，在中国古代神话中，龙频繁出现，它成为了开天辟地，通天融地的神，成了先民们沟通天神的桥梁纽带，又帮助黄帝战败蚩尤统一了中国，还托乘黄帝成道升天，又力助大禹治好了水患，保证了人民安居乐业，五帝时期都有各种龙的传说出现，为人类作出了巨大贡献。不仅上古先人的图腾崇拜成为龙形成的源头之水，一些奇特罕见的自然现象也汇入了龙形成的溪流。由于龙的形象怪异、能力神奇、有通天的本领，一些奇特的与龙的含义或形象有某种相似的自然现象也被附会成龙的杰作。因此，龙是中华民族的图腾，历朝历代都崇拜龙，敬奉龙，龙是中华民族的吉祥物，保护神 ! 后世逐步形成了以龙作为图腾的中华民族。加之后世的所有姓氏都起源于黄帝。并且秦朝以前的国君都是黄帝的后裔。所以在周朝开始称我们这个民族为龙的传人，炎黄子孙。这里可以确定龙的传人的龙就是指代伏羲。龙文化的根就是伏羲文化，就是图形文化，就是以八卦类万物起源的“易道”道学文化。
二 最早发扬龙文化的当推儒圣孔子，他在注解《周易》时就运用了很多的龙文化，并且他是文字记载的以龙喻人的第一人（封建帝王以龙自居会不会和孔子有一些的关系？）。而且也是在封建社会推动龙文化在两千年来经久不衰的一位重要人物。是他把龙的信仰巩固地维持了下来。为何说他是崇拜龙的第一人呢？从他两次拜见老子回来后对弟子说的话“吾今日见老子，其犹龙邪”就可以看出来 这里可以说作为老子的学生，孔子是怀着无比崇敬的心理把老子尊奉为龙，可不可以就此曲解而下个这样的结论：老子的文化就是龙文化，孔子的文化就是尊龙奉龙的文化呢？ 作为龙的传人，作为华夏传统文化的根---龙文化（道学文化）的主要的两大系统道家儒家文化，这种称谓是对的，而且是无比形象的。从后世这两家文化的发展的情况来看，这个结论虽然看似牵强附会，但还是有其一些歪曲的内在道理。下面就分析一下道家儒家文化在老子孔子以后的发展情况。
从秦始皇统一六国建立第一个封建王朝开始，古代社会告别了奴隶主统治的奴隶社会， 进入了封建阶级统治的封建社会。自秦始皇自称祖龙以后，各个封建帝王无不以真龙天子自居，往自己的封建统治贴上君权神授的神符。给了他们肆意挥霍享乐，草菅人命，随意涂害天下万物苍生的神权。汉朝开国帝王刘邦本是平民出身，连父亲的姓都没有，随的母姓刘。打下江山之后为了维护其封建统治，不惜编造以牺牲自己母亲在野地与龙交媾而生下他的谎言，给自己赋予上了“真龙儿子”这个华丽的的身份。以后的帝王莫不以真龙天子的身份强化自己的君权封建统治，直至孙中山推翻帝制，封建社会结束。
有个非常荒唐可笑的事例，最能证明龙对那些封建王朝皇帝以及想要当皇帝的诸侯、将帅、平民首领的重要性 。中华民国初期，已经结束了封建王朝统治社会，可这位袁世凯大总统居然复辟称帝，还要做皇帝。 原因是这样的，一天他午睡，侍者端茶进来，不小心把茶杯掉地打破了，那杯子是珍宝级的，侍者怕袁世凯杀头，就即刻编造了一个谎言，说进来看到一条龙盘在床上，所以吓得掉了杯子。袁世凯听了大喜，非但没责罚他，还重重奖赏了这位侍者。谁知道这句谎言居然使袁世凯信以为真，在心里起了波澜，他就有了要做真龙天子，逆天的反时代潮流的穿龙袍，戴龙冠登基复辟，做了八十多天的皇上。后果是害得这位大总统一臭万年，留下万人唾骂的笑柄。
龙是神圣的，毕竟这个世界不存在，但我们又不能全盘否定历史传说。
三 下面看看道儒两家文化在封建社会的发展：
1 道家文化因为创始人老子被孔子尊称之为龙，所以其文化是龙的文化 ，并且老子和真龙天子是平起平坐的，都是龙嘛，历代帝王都是尊重的，基本不反对，有的甚至大力弘扬，道德经更是帝王之学，汉有刘邦认龙为父，唐有皇帝认老子为其李氏家族的老祖宗。大圣人孔子都说老子就如龙一样那还有假？
刘邦以后的文景二帝以老子的无为思想为治国理念开创了文景之治，在唐朝尊崇老子更得到极大的发展，老子受到追封。得到帝王们无比崇敬的供养，据说就是运用老子的治国之道使国家出现了前所未有的繁荣盛世。当然我们不可否认这里面包含了老子道学的伟大成就和道德经对人类的巨大贡献的内在因素。老子是道学的“集大成者”，以《道德经》指导修道是以被后人神化奉为至尊经典，后世道教又神化尊其为道祖。并成为影响世界文化的一位伟大人物。
老子和佛祖一样是得道后才出来传道。所以他站在道的高度，主张做人治世都要符合天道，但是天道理论是无为、自然、虚无、不争等。所以老子的这种以天道思想高度往下反推而来用于管理国家的以无为而治、自然、不争等政道思想正好符合统治阶级对国家的管理、统治。有德的帝王用之会带来繁华盛世。但在封建社会无德的帝王用之，并且即使现代社会无德的统治者用之思想也都成了社会腐化堕落的因素和愚民的工具。所以老子单纯的无为而治的治理国家的政道思想虽然境界超越，但是只适用于具有圣德的明君那种象三皇五帝时期的先天社会（具体还待研究）。对于后天时期人心离德，从上到下已经“贪欲失本”的社会确有其不完善，过于无为理想化的地方，也有违三皇五帝的治世思想，看图2女娲伏羲图就知道，他们的手里拿着画圆圈和横杠的规和矩，象征着无规矩不足以立方圆的告别蛮荒时代，象征着法治治世文明新纪元的开始。
老子的这些天道思想理论用于指导修道和人道的修身养性是正确的，是真理，无可挑剔，可是用于政道就有失偏颇，社会是由个体的人组成，人的行为受心态支配，先天之时，（五帝以后的时代为后天，先后天之论详见下篇文章。）贪欲失本，人心失德----没有了“直心”零态本性，只有运用黄帝的“法治、礼治、德治、道治”治理国家的思想、孔子“礼教”和“仁政”的思想和屈原的美政思想才更适合国家政道及各个层次的管理。这也是老子屡教孔子，而孔子不改其推行仁义礼智信的修身修心治国平天下的儒家治世思想根本原因。就如同佛祖的对天道的洞察非常深邃，理论非常高深，但是我们知道只能用于人道修心，而不能用于政道管理，毕竟是和老子出世的思想一致，即是出世就不应该谈论现实社会人世的政道。西藏没解放之前就是政教合一的产物，那是何等黑暗的农奴制社会？
尤其是现在风云激变的国际社会，无为而治就等于在等着被侵略，被宰割。所以老子的政道思想是有缺陷的，是愚民的，即使他生活的春秋时期也不适合的。只适合人道的修身养性和天道的认识研究。如果以法治和孔子的礼教和仁政为基础的无为而治才适合后天时期，才是完美的道治政道思想。（有机会我会在理解系列的人道政道篇祥写老子孔子屈原的人道政道思想）
2 以下要说的孔子儒家文化更是被封建统治阶级利用至极，孔子是尊宠龙的 。在没得道之前拜见老子回来后向弟子们称老子是龙，晚年注解群经之首的《周易》时，把他儒学的仁义礼智信思想添加其中，并且带有很多的尊龙的思维理念。比如乾为天卦，乾卦就是代表着天，龙是天上的神物，所以他把乾卦里的卦辞多用龙来注解。如“见龙在田利见大人；见龙飞升，利见大人；见龙在田，天下文明”等等。
汉武帝的罢除百家独尊儒术，虽说是董仲舒等人为了迎合封建统治修改了孔圣人的伟大光辉思想学术，但是毕竟还是孔子的儒学思想带有明显的维护君王统治的思想在里面，所以才有可能被门人稍加篡改而就沦为封建帝王的御用统治工具。成也萧何败也萧何，孔子虽然登上了万古至圣的圣人宝座，但也成为后世尊龙崇龙维护封建皇权的精神象征。自宋代以后其子孙世代得到衍圣公的世袭册封，可以看到孔子的儒学如此被封建帝王重用，来维护其皇权统治难道不是龙文化中尊龙崇龙的龙文化吗？但不管孔子有多么高贵，什么万世之师，至圣先师，又怎样？但决不能对真龙天子的皇权有一点的冲击和影响，否则大祸临头。乾隆年间，星相家观察到代表皇权的那颗星象暗淡了，而在京城的东南山东方向有龙象升起，又具体落实到孔子第六十九代嫡孙孔继涑的母亲的坟墓上，挖开发现棺木两边都有大的虫子（幼龙之象）。孔家族人怕祸及家族，就联名上奏乾隆，把这个六十九代嫡孙孔继涑逐出孔门，使他至死前都没敢回过祖籍，死后也没能入祖坟。这还不算， 他的胞弟孔继汾以七十代孔门衍圣公叔叔的身份主政孔府，他聪明异常，一生著述颇丰。但就因为著作中的一句话“于区区复古之心”就差点被杀头，死于发配充军伊犁的路上。连万代被帝王尊捧的大圣人的后人，都能因莫须有的风水师的一句话和“于区区复古之心”这几个字而就差些灭了九族，可见封建帝王真龙天子的霸权。这还是发生在把公主嫁给孔门尊孔的，且相对历代帝王来讲还是非常开明的乾隆皇帝时期的事。这都说明大圣人再如何对封建王朝的统治立下汗马功劳；如何的被拥戴，那都是幌子。就是别冲击封建帝王的真龙天子地位，作为维护皇权的精神象征，意识形态是可以的，只能尊龙崇龙为他们封建帝王服务。直到民国这一封号才没有继续，但是蒋介石还是把77代孙孔德成作为三大国宝之一带到了台湾。孔子一直是维护皇权的精神象征，其儒家文化也成为封建社会统治阶级愚弄臣民御用的尊龙崇龙的龙文化。
孔子五十才知天命， 六十而耳顺， 七十从心所欲不逾矩。 所以至七十岁之前孔子是以仁义礼智信这些从下而上的儒学人道、政道治世思想行教于“礼崩乐坏”的社会，使人至明明德的程度。孔子主张“内圣外王”，提倡修身、齐家、治国、平天下，首先要修身养性，学知识，懂道理，遵纪守法，作一个有理想有道德的优秀人才。齐家就是把家庭管理好，孝养父辈，教育子孙，治国平天下是帮帝王治理好国家，平定天下祸乱，使天下太平，安居乐业，实现世界大同，所以孔子的思想是重人道和政道的济世思想。 其中的这些人道的人伦忠孝礼义又被门人篡改成三纲五常理论符合封建统治阶级的统治和管理 ，在他两次拜见老子时就证明他确实还没有得道，其以仁义礼智信的礼教思想和老子以天道的无为、自然思想看待事物，处理问题根本不同。在老子看来他推行的那些思想是背道而驰的，违反天道的。所以老子多次批评指正他的理论学说，在他五十一岁第二次拜见老子时，在老子的教导下，孔子“五十而知天命”才真正懂“道”， 到他“七十而从心所欲不逾矩”就刚刚才得“道”。但是他来源于五帝尧舜和周公的礼义等先贤的主张“礼教”“仁政”的政道治世思想是符合“后天之时”已经“礼崩乐坏”的社会形态的。推行其仁义礼智信的人道还是有其优越的实用性，生命力更胜于高高在上、过于理想化的老子无为而治、自然的政道思想。后世的发展尤其在当代也证明了孔子儒学去除糟粕后理论的实用性，仍有其巨大现实价值。 孔子晚年开始注解群经之首的《周易》，和整理其它经典，兴办教育，为中华民族的传统龙文化的传承作出了巨大贡献 。不但孔子被后人尊为圣人，他的后代也在名望上享有特权，福与天齐，直到中华民国前。
龙这一神圣的根本文化都被封建阶级曲解利用至极，道祖儒圣也是人修为的，也是龙文化的传承者。在那个封建、独裁、迷信、君权神授、为君命是从没人权可讲的封建社会，歪曲点不也太正常了吗？能让其在两千多年的封建统治下存在至今就已经证明他们是很有“道”的了。
四 圣贤屈原的龙文化：
1首先来看看圣贤屈原《楚辞》里的龙文化 :
驷玉虬以桀鷖兮，溘埃风余上征。 《离骚经》
鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。
吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。
凤皇既受诒兮，恐高辛之先我。
为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。
凤皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。
麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予
驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。
驾八龙之婉婉兮，载云旗之逶蛇。 《远游》
凤凰翼其承旗兮，遇蓐收乎西皇
玄螭虫象并出进兮，形蟉虬而逶蛇。
驾龙辀兮乘雷，载云旗兮委蛇。 《东君》
龙驾兮帝服，聊翱游兮周章； 《云中君》
驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭 《湘君》
石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。
麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔。 《湘夫人》
乘龙兮辚辚，高驰兮冲天。 《大司命》
乘水车兮荷盖，驾两龙兮骖螭。 《河伯》
应龙何画，河海何历？ 《天问》
日安不到？烛龙何照
焉有虬龙，负熊以游？
雄虺九首，倏忽焉在？
驾青虬兮骖白螭，吾与重华游兮瑶之圃。《涉江》
乱曰：鸾鸟凤凰，日以远兮。
鱼葺鳞以自别兮，蛟龙隐其文章。 《悲回风》
雄虺九首，往来倏忽，吞人以益其心些《招魂》
总结一下龙就有如此多种多样， 有鳞的是蛟龙，有翼的是应龙，有角的是虬龙，无角的是螭龙，能飞天的是飞龙，能发光的是烛龙，凶恶的是虺龙；有水里、陆地、天上；还有驾车的、发光的、帮助人类统一华夏的、治理洪水的， 几乎囊括了所有龙文化里龙的种类。（凤凰这种神鸟和龙具有近似一样的神异，这里和龙一并列出）
2 圣贤屈原的龙文化在民间的形成与发展
圣贤屈原用为纪念他而形成的端午节，更是年复一年地继承巩固发扬了传统的龙文化，并且更带有普遍性，大众性，是属于人民大众的龙文化， 是人民大众以纪念他的形式自发组织形成的尊龙、崇龙、祭龙的大众文化。 以祭屈原、祭龙后向江河里扔粽子、鸡蛋、黄酒等物品喂龙；并划龙舟赛龙舟，赛完后，走“龙舟亲戚”，村与村，街与街，唱着《龙舟歌》划着龙舟载着礼品互相拜访；吃粽子喝黄酒全家聚会等形式传扬我们这个伟大的民族龙的精深，奋勇争先的骨气和凝聚团结的力量。没有江河的地方，人们用人抬着划汉船的方式过端午节，还有插艾蒿、手腕上系五彩线绳、 家家户户挂纸叠的葫芦和纸剪的龙等，也都是和龙有关的风俗。 全世界华人后裔和亚洲华人国家日本、韩国、朝鲜、新加坡、马来西亚、越南等国家也都非常重视端午节这个传扬龙的精神的节日。到现在，在1984年国家体委正式将龙舟竞赛列为体育比赛项目，1991年端午节举行了首届国际龙舟节，2010年龙舟竞赛成为亚运会竞赛项目。龙舟竞赛携带着龙文化正式走向了国际世界。
要说屈原的龙文化才是真正的更加贴近人民大众的龙文化，更加符合民心。 在民间发扬龙文化，道祖儒圣是真的无法企及，因为他们的龙文化是更加贴近封建统治的官方文化。
虽然他们的龙文化都被封建统治阶级所利用，但是却和圣贤屈原、道祖老子、儒圣孔子本身原意却无直接关系。老子是龙，那是他的学生孔子弘扬的的；孔子的儒学成为尊龙崇龙的龙文化是他的后代门人的杰作；圣贤屈原的龙文化是人民大众为纪念他而自发形成的，是人民自愿选择了屈原而来弘扬的。
就如同希特勒用佛教的万字符号作为党章，以他为主发动了第二次世界大战，十多年的时间就给世界人类带来了巨大的、相当于几个世纪战争伤亡总和的灾难。这次大战虽然对历史的推动也产生了作用，但是因战争而全球性的生灵涂炭决不能符合佛祖至善的宗旨，但是它的利弊都和佛祖传承这个万字符号绝无半点关系，对吧？
“儒、道、屈，是中华民族文化精神的三根支柱，三者互助互补，缺一不可。”（毛庆语）圣贤屈原在人民大众的精神领域，对龙文化的传承作出了如此伟大的、远远超越道祖儒圣的巨大贡献，为何封建帝王不加推崇？他的后代或门生不来弘扬？老子孔子的文化无不是其门生（后人）来发扬光大的，下面就看看其真正的原因所在。
3 圣贤屈原的龙文化在官方的发展
汉朝建立初期时，几位帝王非常重视屈原文化，为屈原文化的大面积普及传播起到了不可磨灭的巨大推动作用，屈原爱国的巨大精深力量不能说不对刘邦建立大汉王朝无一点的积极作用，所以开国初期的皇帝作为和屈原同是楚人还是有感恩之心的，汉武帝就曾下诏书要学五帝尧舜的德政，屈原的美政思想就是效仿三皇五帝的德政，所以符合汉武帝的，他带头学屈原的《楚辞》，命崇尚老子道家文化的南淮王刘安整理《楚辞》，为屈原作传，研究屈原文化。刘安就有迎合汉武帝心里的《离骚传》问世。汉武帝还有御用车买臣为其读诵《离骚经》。这一时期的文人士大夫都有仿屈原的《楚辞》的作品相续问世，使《楚辞》这种文体迅速成为一种赋体，即楚辞体与骚体。自此开创了中华文化文学的新文明时代。后代尊屈原为诗祖和文学的老祖宗。但是不幸的是，作为《楚辞》的传人刘安、朱买臣等人因刘安被门人诬告反叛，致使他被迫自杀身亡，（据道教的文献《神仙传》葛洪记载：淮南王刘安被诬陷反叛后在汉武帝派人捉拿前就是举宅飞升了，而不是被逼而自杀的。）并且因此事被牵连的还有几千人被杀。包括御用读诵《楚辞》的朱买臣，被杀的人中会有很多对屈原文化有研究、有传承能力的人士。汉武帝紧接着罢除百家独尊儒术，因为，可能还是被改装的、同样是效仿尧舜的德政的、尊龙崇龙的儒家文化更利于他的封建统治。刘安的反叛虽和《楚辞》毫无关系，但是，依然以后就再也无帝王和士大夫公开研究、学习《楚辞》屈原文化了，也就儒学家们用儒家文化注解楚辞，再用儒家的忠、仁衡量批判其不忠或过于愚忠以适应当时封建的意识形态。对屈原的记载，道教的文献除了《性命圭止》记载了43个论道的文字以外，就再也不见有其他的记载的文献出现。
“当民族灭亡的阴影笼罩着中华大地时，不甘做亡国奴的中华儿女必然要在前代历史中寻找榜样，他们不用费力气就找到了屈原，而且是那样光辉的一个榜样。屈原其人其诗是我们民族意识和民族气节最重要的源头。凡是在国家生死存亡关头涌现的民族英雄，如文天祥、陈天华、秋瑾等等，无不是屈原的崇拜者与追随者。”(见《屈原与中华文化和民族精神》)只有在国难或建国立业时，仁人志士或领袖才在官方重视起圣贤屈原的爱国精神和铮铮骨气，用其爱国的精神感召世人觉醒起来反抗压迫来推翻暴政统治。
4 具体是什么原因？自汉武帝后一直到封建社会结束，无人大力传承屈原文化，这其中缘由无任何资料可以考证，即是到现代也鲜见有人研究。
反复看几遍上面的诗句和《楚辞》很快就找到了答案，原来圣贤屈原的龙文化是在“彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路 ; 举贤才而授能兮，循绳墨而不颇。”主张五帝的尧舜禅让，举贤授能，亲民爱民，清正廉洁以及人性的自由等的完美的德治、道治的美政思想的龙文化的同时是“夫孰非义而可用兮？孰非善而可服？；夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土；固时俗之工巧兮，偭规矩而改错；背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。”的反封建，反迷信，反独裁，反世袭，反腐败，反君权神授的龙文化。这是和封建统治阶级格格不入的龙文化。这就看出来屈原的龙文化和道家儒家的龙文化截然不同性，他的是奔放、自由、“驾龙乘凤”文化，看看上面的诗句，他每每出游都是“驾龙乘凤”，这是在真龙天子以龙自居旧世界的封建社会只有皇帝才有的专利和待遇，其他人哪里可以, 那是绝对不允许有这样文章大行其道的。只有开明的新世界才有屈原文化生长开花绽放的机会。
前文有写孔子六十九代孙孔继汾写的文章因一句话就差点被杀头而死于发配充军的路上。圣贤屈原的《楚辞》何止像他的那一句话那么轻描淡写？黄帝可以有乘龙飞天的传说，“轩辕不可攀援兮”，那是人类的老祖宗又是一代圣德君王。别人都是不行的。
屈原的龙文化虽然是封建社会形成之前的文化，但是到了以儒教的三纲五常为主的封建社会那就是大逆不道的，是违背封建社会意识形态的龙文化。所以，也就只有文人“骚人墨客”吟诵作诗读读罢了，注解也基本都是限于文献考证和歌颂屈原的爱国主义精神，但又得批判其“怨灵修之浩荡兮”的不忠。这是符合以儒教为统治的封建社会思想的，否则就得揪辫子，掉脑袋。哪里有人敢公开著书立说传扬屈原文化？道家人士的出世避祸的思想使他们更不愿意谈论屈原文化，只是暗自学习、研究以利自修。只有千百年来最著名的儒家大师朱熹和具有反叛精神的王夫之敢在道学角度说句“道”上的公道话，实在是受封建社会所限制。不能说先人无“慧眼”、没“智慧”。朝鲜和韩国一个民族后来分为了两个国家，其国内屈原文化的发展、重视就明显的不同，传承也出现了截然的不同天壤之别的局面，一切都是政治形态使然。 韩国有学者说圣贤屈原都是他们国家的人，并又抢先申遗了端午节非物质世界文化遗产。这就也证明了不同的社会政治制度、不同的意识形态下的时期，是屈原文化的研究和发展而产生的巨大差异的根本原因。
以上这些还不算“恶劣”，还有更加令封建帝王不能接受的事：朕字是第一人称代词，是“我” 、“我的”意思。在先秦时代朕字不分贵贱，人人都可以用。据司马迁《史记.秦始皇本纪》记载：“天子自称曰朕”， 从此朕字成为从秦始皇开始的皇帝专用词。其他人不能用，《楚辞》里有很多圣贤屈原自称的朕的诗句，如下：
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
回朕车以复路兮，及行迷之未远
曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当。
怀朕情而不发兮，余焉能忍而与此终古？
再有《九章.哀郢》开篇“皇天之不纯命兮，何百姓之震愆。” 皇帝就是真龙天子，就是天，圣贤屈原在两千三百年前就敢质问皇天，在封建社会不但绝无第二人如此，即使再往前推的更加封建迷信的奴隶社会，也更无第二人如此。
这是封建帝王非常不愿看到、听到的，所以在儒学统治下的封建社会没有上官士大夫、达官贵人、文人墨客、人民大众敢吟诵“朕。。。。。。”；“皇天。。。。。。”这些词汇，唯恐避之不及。 历来封建社会的文字狱层出不穷，大文豪苏东坡也因故在其诗作中找到有损君主的文字，而蹲了一百零三天的狱。诚如前文所说，这就是屈原文化在两千多年旧世界的封建社会没有被重视，没有得到大面积发扬的主要根本原因。