中国式管理因中国经济的腾飞：因中国越来越多的企业走出国门，参与全球经竞争并表现不俗而倍受关注，国人中早就有人清醒地意识到，厚重流长的中华文化，内藏至理哲学，在二十一世纪里，中国思想哲学逐渐将发挥着日益重要的作用。
令人匪夷所思的是，代表西方文明的很多思想到后发现仅仅是望其我中国代表东方思想理论体系的一倚角而已。有德国科学家在细阅《易经》之后感慨地说：做中国人真幸运!我们《易经》阴阳两仪与现代电脑采用的技术基础(二进制)发现惊人的相似，也即是说我们祖先在两千多年前就已经掌握了那些理论基础;日本人以半部《论语》为法宝独步天下，创造了世界经济奇迹，好强的美国人有人写书《日本第一》来激励自己的同胞。今天有人说：新世纪里，西方世界的管理思想遭遇到越来越大挑战，在日新月异的国际竞争中常处于不利的地位，向东方学习已经成为不可逆转之势。过去一段时间，我们以自身的管理思想不断地与西方的管理思想进行交融和碰撞;也曾向日本学习;向美国学习，可学来学去，觉得那些东西的局限性很大，发展到一定阶段之后，就再无可挖掘的空间。文化背景的差异，各自的思想基础不同，这些差异中的融合至今仍然没有找到很好的解决办法。
近些年不断涌现出一批中国式管理思想大师，他们勇敢地撩开了那尘封了多年挡在我们前方的幔纱，让我们看到了一直藏而未露的中国式管理思想的真正卓越精妙之处;让我们更加有自信去发掘去运用属于我们自己的管理思想。多年来养在深闺无人识，还要舍近求远去远求他方术数，不过试想不曾走过这些弯路，可能我们的眼睛还一直要被迷雾遮挡着，奋力挥动双手苦苦求索却找不到方向。
中国的传统文化是一个博大精深的人类文化宝库，而中国式管理思想就来源于中国传统的文化。传统文化大致由三个层次组成：儒家、道家、释家为核心部分;以法家、墨家、农、名、兵、纵横、阴阳为辅线，从而形成一个多元文化体系。核心的部分形成中国特色的文化，除了释(佛教)来源自印度，其他各派文化都源于中国古代的春秋战国时期。所有这十家流派组成的中国传统文化核心，对中国历史的发展起着重要的作用，对中国式管理起着决定性的作用。中国社会发展至今，乃至于以后的发展，都将仰赖于他。
法家思想重视实际的管理，反对依赖空洞、不切实际的所谓忠信概念，以及主观的道德规范。法家认为人不是靠自觉就可以遵守法律的，主张使用具体的、客观的、强制的法律，通过铁面无私的奖惩制度，进一步强化司法的威严和检查的力量，以期确保每一个人在各自的工作位置上都必须达到最高的和最大限度的工作效率;同时对没有达到目标甚至消极怠工、腐败、浪费等现象进行最严厉的的惩罚。以法律高于一切为主旨，强调雷厉风行的作风与严肃无情、激烈强制的手段。这种管理思想的指导下，管理的核心是以奖惩的强制性来求得公平并以此实现最高的社会理想。
法家的管理思想针对社会认识、人的认识、人的管理，与西方的一些管理思想不谋而合。倘若中国历史上不是以儒家思想为正统文化而是以法家的话，中国可能早就在十三、四世纪前就进入了工业革命。何来今日的西方文明，可历史终归是历史，不可逆转。
而且法家的管理思想也有其局限性。首先赏罚的公正来源于客观可靠的资料不容易，有越想公平却越不公平的危险，人们长期的高压作用下，又没有任何人情味就极易对法律本身的公正性产生怀疑，并由此对其种种措施和手段引发心理对抗。本来极有效率的组织很可能逐渐地瘫痪，而变得极端腐败无能。对于那些触犯管理者尊严的人，由于受到严厉的处罚，更觉得不公平，则会进一步反抗，而导致更严厉的惩罚。
法家的管理思想在短期内能够取得比较好的管理效果，正如今天之中国的改革过渡期。但如法家式的管理长期执行下去，且实行得不彻底的话，负面效果就回逐渐暴露出来，可能是带着破坏性甚至毁灭性。所以法家的管理奏效的前提条件在于整个国家体系的完整、科学、高效，尤其是监督执行与考评环节最终决定其管理是不是取得成功。
法家思想学派的主要代表性人物有：韩非子、吴起、商鞅等人。历史上着名的商鞅变法，得失利弊就很值得今天我们来做研究。
今天的中国仍然以儒家管理思想为正统主流，但任何一种事物不可能尽善尽美，我们只有综合各种流派思想之精华，正印证着所谓思想上的大同和谐。儒家的好心肠、法家的严厉手段、道家的曲直随行、佛家的圆满......我们得以博大、得以超越!