读过高中，学过翦伯赞《内蒙访古》的都知道赵武灵王“胡服骑射”的故事。翦伯赞称赞赵武灵王“是一个英雄，一个大大的英雄”。一是“赵武灵王以小小的赵国，在当时的物质和技术条件下，竟能完成这样一个巨大的国防工程而没有挨骂（指长城，与秦始皇相比），不能不令人惊叹”，二是“他敢于发布‘胡服骑射’的命令”，“击败了那些顽固分子的反抗，终于使他们脱下了那套用以标志他们身份的祖传的宽大的衣服，并且把过了时的笨重的战车扔到历史的垃圾堆里去”。在他的领导下，赵国一跃成为继秦之后的第二军事强国，在战国的历史上也只有赵国曾两次战胜过秦国。

　　“胡服骑射”的故事，也因此常被用来论证实行对外开放，学习先进技术、先进生活方式等意义的重要材料。

　　然而，这样一个“英雄”的君主，却因家庭问题处理失当而不得善终。诚令人感慨不已。

　　赵武灵王在四十五六岁左右，正大有作为的黄金段年龄时，就废长立幼，把君位传给幼子赵何——赵惠文王，其目的是想让他锻炼才干，培养能力，自称为主父(意思是国君的父亲)。把至高无上的君权看得比性命都重要的封建社会，这样做是极其罕见的，在现代也很少有人会这样。可见赵武灵王也确实有些独特之处。但从后来发展的历史看，完全没有这样做的必要，且是犯一个无可挽回的无可谅解的错误。

　　赵武灵王的的废长立幼，并不是因为赵何人品才干好于长子赵章，而是因为宠幸其生母吴娃之故。这就埋下了后来动乱的祸根。吴娃一死，又爱怜起长子赵章，想让他到代地称王，搞一国二王，在大臣的劝阻下，封为安阳君，主持代地的军政要务。

　　赵惠文王4年，公元前295年，安阳君赵章勾结大臣田不礼，起兵反对赵惠文王，杀死了大臣肥义。兵败后逃到主父（赵武灵王）所居的沙丘宫。公子成（赵武灵王的叔父）和李兑派兵包围了沙丘宫，杀死叛乱的安阳君公子赵章和大臣田不礼。赵惠文王随即下令，以主父窝藏反贼的罪名围困沙丘宫，并断绝宫里的粮食和饮水的供应达三月之久。赵武灵王既出不去，又无食可吃，竟上树掏麻雀充饥，三个月后终于饿死在沙丘宫里。由此可见赵武灵王的悲剧完全咎由自取。

　　其一不该听枕头风，废长立幼，违背封建立长继位的传统，失去道义上的支持。其二既已废了长子赵章，就不该再让其镇守一方，手握重权，至使兄弟间猜忌加深，必欲至之死地而后快。其三赵章已犯有非常清楚的叛国罪，还发什么慈悲，收留隐匿他，从而导致赵何，即重用廉颇、蔺相如的赵惠文王痛下决心一窝端掉，以绝后患。

　　最后一点是赵武灵王自我感觉太好。他认为：我如此地用心栽培他们，重用他们，也试图一碗水端平，让他们各自发挥才能，他们会感恩我，孝敬我。谁知：权力会异化人，会使人的兽性恶欲得以触发，干出怵目惊心、伤天害理之事。

　　一部二十四史是帝王将相史，也可说是一部王公贵族父子相残、兄弟相煎，血腥气浓浓的历史书。

　　我们知道：赵惠文王能不拘一格地提拔重用出身低微的蔺相如，能重用像廉颇、赵奢等这样赫赫有名的战将，敢于跟残暴而强大的秦国相抗衡，应该算是一个有远见有作为的君王，可对父兄这方面竟是如此地冷酷无情，可见这不单单是个人素质问题，恰恰进一步印证了权力会异化人。

　　赵武灵王一忽儿立长子赵章，一忽儿又立幼子赵何，结果是兄弟相残，又害了自己，落得一个饿死的下场。历史上评价其为“仁柔”所害。笔者以为“仁柔”只是表象，实质还是权力的争夺。

　　在继位和权力转移过程中，只要不按公开、公正、透明的程序运行，不论其程序是约定俗成的，还是用民主方式产生的，也不论这“公开、公正、透明”运行程序，是实质性的抑或仅是形式上的，有程序跟没有程序是大不一样的。不讲程序，仅凭君王或长官一时的心血来潮、意气用事，血淋淋事件的发生就难以避免。在古代是这样，现代也一样。

　　由此可见，照程序办事，照章办事是多么的重要。今天我们党和政府提出要建立法制国家，要依法治国，依法行政，确是英明决策，是保障国家长治久安的必然。