图播《大秦帝国》法儒之辩1

随着《大秦帝国》在四大卫视的播映，俺也跟风开始在网络上看。看的是51集版本，有幸在12集里看到极为精彩的卫鞅与孟子法儒之争，特奉上与大家共享。

　　诸侯争霸、列国争强，春秋战国时期百家争鸣，这是中华文明史尤其是思想史上的伟大奇观。而电视剧《大秦帝国》中法儒之争的背景正是发生在这一时期的齐国。儒家如何，历史上已经说很多了，我就不在这里多说，说下法家（一下主要百度之的）：
　　
　　韩非子是战国时期法家的集大成者，在韩非子之前法家分为三派，一派以慎到为首，主张在政治与治国方术之中，“势”，即权力与威势最为重要，《大秦帝国》中慎到在齐国为相。一派以申不害为首，强调“术”，政治权术。后来申不害到了韩国主持变法，电视剧中也有演到。一派以商鞅为首，强调“法”，法律与规章制度。而这是《大秦帝国》的核心。
　　
　　电视剧法儒之辩中是首先由申不害先孟子“发难”
　　
　　

孟子推行的是儒家的“仁政”与“王道”，所以很不屑地对申不害说道
　　

申不害反问孟子
　　



　　下面就是俺们在书上常看到的关于圣人王道的言论，这也是千百年传统的儒家思想中所提重的圣人“道德推崇论”，推行人治，即选拔官员以道德为标准，能够为官的势必是道德高尚之人，若一个为官者贪污腐败了，则是此人德行操守上有问题（儒家误我千年，官员之所以会腐败，只从道德上衡量，从未从制度上进行过反思，目视现今，依旧如此）
　　

申不害直指孟子“人治”，道德推崇论把政治的清明寄望在仁君、圣主、贤臣上，这无可厚非，可是不能指望每一个为官者都是贤官、每一个为君者都是仁君，碰到暴君、奸臣，人治的局限性便暴露无遗了。可是千百年来直至今日我们似乎还是走这样的老路，长久以来的“清官情结”不就是对人治“呼唤”的一种侧面写照么？
　　
　　ps：第一副中这个老头就是法家中主张“势”的慎到
　　
　　

人治恃德，当道德沦丧时，又该当如何啊，孟夫子？
　　话说孟子在这里真的不咋地，老是给人冠加罪名
　　

申不害有点恼了，正告夫子。
　　个人感觉申不害的反应就像人对一种信仰的推崇，这是不容他人玷污和冠加罪名的

申不害在这里没有继续阐释下去，就退了，于是孟子又给法家冠了一个罪名（个人感觉真是欲加之罪何患无辞啊）
　　

众人听后议论纷纷