二千多年的时间足以算得上久远，甚至在浩瀚的宇宙时空中，也无法作为让人忽视的一个瞬间。以至于隔着这样宏阔的历史长河眺望彼岸，一切都隐没于迷离的烟雾中，不复显现。而惟有一段五百多年的画卷如此清晰，其间一张张生动的笑脸鲜活如昨、金戈铁马的厮杀声依稀宛若耳边……人们无法不被吸引着回首前尘，去谒见那些远古的祖先。 这一段历史被称作春秋战国。 这是一个擅事毁坏的年代。无数的以国家为主要存在形式的组织体制、难以计数的人与事，以及其间孕藏的美丽，都在其中经历了兴盛与灭亡的轨迹，如同跌落、破碎的脆弱的瓷片。其间最大的、伤害最广博、最深邃的毁坏，莫过于缔建于周朝的文明秩序———那最早形成的完备体系、最具中华文化精髓内涵的社会关系———土崩瓦解。孔子称之为“礼坏乐崩”。这“摔碎”的，其实是人类赖以生存的精神家园，以至于在其后二千多年时间中，人历经艰险、穷竭心智都未能将“碎片”集齐，更无法彻底将那珍贵的“原初”复原。民族因于毁坏的灵魂创口，直到二千多年后的今天，都不能完全愈合。 这是一个充满希望与兑现梦想的年代。以残酷的杀伐征讨为手段、以兼并扩张为背景，新兴侯伯与布衣将相如戏台上的生旦净末丑，走马灯似的轮换。鲁迅先生有诗“城头变幻大王旗”，大约是得自那段历史的灵感。在这样几乎无所不能、奇迹顿现的时代，个人能量得以尽情的释放，传奇的故事使时代的光环夺目璀璨。 秉承深邃的敬仰眺望这段历史，无法不滋生复杂的情感。遥远的时空会顿然如此亲切，陌生的面孔会异常熟悉，纷攘的事件就如同昨天。逡巡于五百多年的历史巷道，就像沐浴人类社会智慧的圣泉。那些残酷与动荡中的生命如此卑微而脆弱，或许是时人的不幸，但无一不是历史馈留给我们的丰厚遗产。以审慎的目光透视，不难发现偶然中的必然。社会历史的沿革蜿蜒出清晰的羊肠小道，来到我们脚下，并伸向渊深的未来。浸淫于跌荡、悲壮、宏伟的历史美酒里，为古人哭而哭，为古人笑而笑，俨然自己高冠博带、腰悬长剑，于二千多年前的街井巷市作番切身的体验。长啸当歌，是历史留给我们的丰盈的盛宴！ 变革的必然 从公元前７７０年周王室式微，到公元前２２１年秦灭六国间，春秋战国时间跨过５５０年。太史公曰：“《春秋》之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走，不得保其社稷者，不可胜数。”另据史家计，战国２５５年间，大小战争２３０起之多。“乱纷纷你方唱罢我登场”，各家不论漫长抑或短暂，无论何种情况背景，谢幕下台肯定不是个人的意愿。一句名言似乎道破天机：卧榻之侧，岂容他人酣睡。其实人又怎会吝惜他人的一床栖身之地呢？真正在意的正是自己的自由与安全。在弱肉强食的竞争中，强者遭屠、弱者转危为安的事例屡见不鲜。关系变得如此复杂，生死攸关的抉择如此的频繁，危机与压力如此鲜明地成为时代的主题，以至于连孟子都感叹：“生于忧患，死于安乐！”难怪王侯将相们夙夜忧国，朝乾夕惕。我怀疑孔子说的“吾日三省吾身”绝非是一种文人自身修养习惯的勉励，更是对当政者的一种劝谏。是啊，经常得问问自己还是不是自己，是否还活着，这可是个大问题，也很有必要。因为有太多的变故祸起萧墙，一觉醒来，江山易主，国破家亡，安能不睡梦中一身冷汗？ 我们习惯对民族文化的印象，不外是“日出而作，日落而息”，“鸡犬相闻，老死不相往来”。这里是一种悠闲、宁静、和谐，是向往中的“王道乐土”。但这一历史时期表现得却如此的突兀，大至国家的分崩离析，小到家庭的倾轧与巧取豪夺，都由不得自己。只可怜古人的家国哟，烽火连天，满目疮痍！ 说到这段历史，齐桓公称霸与秦灭六国两件事是必须提及的。它们站在特定的时期，以其鲜明的个性色彩，而极具象征意义。前者齐桓公以独到的眼光，把握了时代的脉搏，重用管仲，尊王攘夷，成为春秋率先崛起的霸主，推动了一个一统的周王朝走向分裂；后者嬴政则以大气魄、大胸怀，一举兼并了六国，重新统一，引领了战国的结局。究竟是伟人缔造了历史，还是历史成就了伟人，有时是难以区分的。但无论是春秋的由一统到分立，还是战国的由分立到统一，共同的都是顺应历史潮流，变法图强，这是国家强盛的根本。 “物竞天择，适者生存”，达尔文以其进化与辩证的观点，揭示的不仅是生物的本质，也是社会发展的真理。兴亡钩沉，沧海桑田，昭示我们发展的经典。安逸与等待的结局只有灭亡，复杂艰难的环境，同时孕育着涅 的生机。要想在竞争中立于不败之地，惟一的不二法门只有一个字：“变。”通篇的春秋战国史，其实便是一部诠释“变”的圣经。吸引我们回溯历史的，也是“变”的魅力。 人才的群舞 很难说究竟是人才的魅力丰富了历史的内涵，还是历史的厚重抬高了人才的坐标。无论如何，春秋战国五百多年的历史称得上风云际会，群星荟萃。其人才队伍之庞大、个性之鲜明、智谋之高超，再没有哪一个时代能与之媲美。因之，厚重的春秋战国史，当之无愧是英雄集体的纪念碑。 让人无比惊异的是，人才的概念在这里被无限地拓展。上至王侯霸主，下至街巷平民，各个阶层都因自身的利益而异常活跃。大到治国安邦的方略，小到鸡鸣狗盗的雕虫小技，生活中无处不有智慧的闪光。于是乎，在一些人吟诗作赋中，弹琴泛舟时，樯橹灰飞烟灭。世界于是如同风雨中飘摇的小船，玩弄于智者的股掌之间。世界于是变得真热闹，真好看！春秋五霸、六国归秦，无疑是人才辉煌的顶点。而将相们挥戈挺进，开疆拓土，几百万人血流成河，以疆界图的一再被修改，证明着他们一类人才在人才星河中的位置。 在这幕恢弘的画卷中，“士”作为一个独立的群体登上历史舞台，并在历史的天平上起着决定性的作用。豫让刺赵襄子显示的是“士”的高义，毛遂自荐显示的是“士”的自信，晏子二桃杀三士利用的是“士”的尊严。正因为有着这些人的爱憎好恶，才有历史学家“其兴也勃焉，其亡也忽焉”的感叹。生死攸关的事实考验下，君主不得不低下高昂的头颅，礼贤下士，躬迎圣贤。越王勾践卧薪尝胆，才有三千越甲可吞吴。齐桓公不计前嫌拜管仲为相国，经典地证明：在变革的所有因素中，人才是最重要的砝码。从这个意义上讲，与其说“民为贵，社稷次之，君为轻”是统治者境界的升华，不若说是被严峻的形势逼迫而然。从这时起，人们敬畏的目光首次从君权的淫威下挣脱，而改投向智慧的礼赞。 在这场人才的盛会中，尤其让人诧异的是思想者的雄辩。儒、道、法、墨等百家争鸣，唱响了思想史上最壮丽的华彩。孔子、孟子、庄子、韩非子、墨子……由于他们卓越的才识，人们将目光从身体力行的实践中收回，才发现思想的世界也同样是异彩纷呈。至于究竟是先进的思想导引了社会变革的实践，还是纷繁的社会提炼了思想，恐怕是永远无法得出结果的命题。但有一点毋庸置疑，这些思想的泉流从二千多年前流淌至今，渗入到国人的骨髓中，成为了中华民族永远的烙印。不了解这些思想的脉络，是无法了解国人和民族的。反之，由此也开启了通往民族内心的大门。 遗憾的是，尽管个别人才的宏伟蓝图得以实现，但大多数情况下，人才的命运都以悲剧告终，雄心壮志被鲜血浸染。以齐桓公的不可一世，也落得死后腐尸横陈；赵武灵王胡服骑射天纵豪情，却被饿死沙丘；商鞅被腰斩，伍子胥白首过昭关，乐毅被逼有国难投，孙膑遭残，吕不韦灭族，至于孔子，满腹经纶而无处施展……这不仅是人物个人命运所致，更是社会难以逾越的局限。读史至此，能不扼腕长叹，庆幸有得以自由施展抱负的盛世今天？