把粗糙的孔子铜像搬出天安门广场


blueski推荐 [2011-10-5]
出处:东方网
作者:陈云发
 

随着近年教育界及“国学界”尊孔读经闹剧的频频上演,不久前,一尊新铸的孔子青铜像已被人“悄悄地”安放在天安门广场的国家博物馆前,铜像孔子用眯着的细眼注视着天安门广场,而其宽袖大袍的身躯,除底座之外,竟高达9.5米(孔子实际身高据说仅1.75米),有网民指出,这一高度像征的是“九五之尊”。
  这让人感到惊骇。大家知道,只有帝王的地位才被称为“九五之尊”,天安门广场安放这么一座孔子铜像,其寓意要让人们读出什么?是要告诉老百姓,已站起来的中国人民现在又要回到孔子的“新帝王”统率之下吗?是要告诉人们,孔子才是当代的“九五之尊”吗?
  也许有人会说:不就是一座雕塑像吗?人家公司门前还放石狮子、铜老虎呢,何必这样过度解读?但是我要说,孔子的铜像,与单位、住宅门前安放石狮子、铜老虎绝不是一回事,9.5米高的数字,策划者、制作者肯定是有寓意的,而且放在天安门广场,这就不是一件简单的事。
  孔子铜像可不可以再铸放?当然可以,孔子作为古代伟大思想家、哲学家、教育家,他有理由获得当代人的尊敬,因此,在他的故乡曲阜、在孔庙中,或其他历史纪念场地,孔子塑像都应予以保留,或新铸放都无问题。但我们亦应指出,目前全国各地的孔子塑像、孔庙已经够多了,曲阜还保留了大型孔子纪念基地:孔府、孔林、孔庙,现在实际已没有必要再新建什么孔子纪念物。再说,我们现在纪念孔子,最主要的是研究、继承孔子的有益思想;而孔子作为封建社会的思想家,他的思想中固然有许多可称之为国之瑰宝的东西,但是也存在诸如“民可使由之,不可使知之”、“君为臣纲、父为子纲,夫为妻纲”等大量与当代普世民主价值观相悖的东西。所以,今天我们若用孔子思想来治国,搞“君君臣臣”、“民可使由之,不可使知之”那一套,那么,人民还怎么享受民主?那就“两会”也别开了,人民代表、政胁委员也别选了,互联网、报刊、广播电视也都该全部封起来了,政府领导人也不需要做政府工作报告了,人民根本没知情权了嘛!所以,今天我们研究孔子,继承孔子,是继承、吸收他思想中的精华部分,而绝不能对他的思想遗产照单全收。
  还要看到,孔子思想中虽然有人本的东西、有“君子和而不同”的进步理念、有封建烙印的修身齐家治国平天下的内容,但是,孔子连同董仲舒、程颐、朱熹等后代大儒们推崇的儒家学说,从根本上来说,是要禁锢人们思想、阻得社会发展进步、反对改革改良的。儒家的“秩序”,并非指社会治安秩序,而是思想秩序、法统秩序、道德秩序的永不改变。儒家学说这一先天本质性的弊端,在中国长期处于封闭状态的封建社会的改朝换代中,一直未被发现。只是到了晚清,西方帝国主义用鸦片和大炮砸开了国门,知识界才发现:中国社会两千年未能在科学文化上进步,就是儒家思想统治太严密,所以,当清政府拼命想用儒家思想继续捂住国家、人民以保住其统治秩序时,中国觉醒了的知识界和革命者,便首先提出教育救国理论,坚决起来否定尊孔读经、科举取士那一套教育思想,为了推行新的科学教育理念,他们只能把炮口对准旧教育制度的偶像孔子,因为只有打倒了“孔家店”,新的教育救国理想才能实现,这就是为什么晚清、民初发生的辛亥革命、“新剧革命”、五四运动等都把矛盾指向旧的儒家学说的原因。还要指出的是,五四前后主张打倒“孔家店”、推行新文化、新教育理念的人,不仅有陈独秀、鲁迅、于右任等这样的革命家,也有中过清朝进士的张元济等这样的纯知识分子,他们亦痛恨背诵四书五经、八股取士,为此,张元济主持的商务印书馆和舒新城等主持的中华书局,自民国元年(1912)起就推出自编的新型教科书。所以,孔子的儒学不推倒,中国就绝不会进步。中国到晚清时还处于两千年的原地踏步境地,对世界现代科学技术贡献几等于零,正是孔子思想绝对偶像化的原因,现在若有人把孔子重新抬起来,把他放到“九五之尊”的地位,其动机绝对是可疑的,意味着社会思想境界的倒退。
  把孔子像放在天安门广场,亦是不伦不类。天安门广场是国家的心脏和象征,是神圣的地方,一举一动都牵涉全国人民的感情,都应有国家规格的象征或寓意。过去,这里凡是建造任何建筑,都需党中央举行最高会议决定,或由全国人大常委会一致讨论通过,天安门城楼挂毛泽东画像,建造人民英雄纪念碑、毛主席纪念堂、人民大会堂等无不是这样,重大节日挂马克思、恩格斯、列宁、孙中山像,都是非常庄重之举,都经最高机构批准。但现在孔子铜像却根本未经党中央、全国人大决定,便由个别单位、少数人决定就安放了,这就很不庄重。况且,这座孔子铜像亦并不“艺术”,铸造并不细腻,而是很粗糙;造型也完全是个“傻老头”形象,与孔子作为智者、觉悟者形象相去甚远,实在叫人倒胃口,亦不知是何人的“作品”。所以,这样的铜像,是不该不声不响地放在天安门广场的,它亵渎了人民的感情,应该立即搬走!