先秦不仅仅拥有众多独立的思想学术经典，还具有后代所不具有的产生众多经典的社会大环境，我认为后者更为重要，经典不仅仅在文本，也在社会氛围和历史环境。我们学习经典的文本同时，更应该学习那个时代赋予思想和学术自由的历史社会环境，这是一个民族和国家最为珍贵的东西，也是民族精神的瑰宝，是一个民族之所以能够挺立的脊梁，是创新和发展之源。失去了思想自由的国度，便只能在黑暗中彷徨，在自我封闭中停滞不前。所以笔者认为，忽略了经典古籍可能并不十分危险，如果忽略了先秦的那种自由精神，才真的很危险。

所以，笔者认为，当前的国学现象是非常危险的，因为它倾向于死读古书，甚至越读越窄，在浩如烟海的古代典籍和灿如星汉的古代思想家和学者中，读到最后，竟然只剩下论语和孔子，这实在是中国文化的悲哀，也是国学的悲哀。

在先秦列国时代，首先思想是自由的，思想家能够自由地创立门派，传播自己的学术成果，而不必受到一种思想的限制；

其次，民间结社是自由的。人们可以通过自由结合，成立各种门派组织。

第三，官员任免是透明和公开的。任命的重要官员都是公认有才学和有品德的名士贤者，举荐的过程也基本公正、透明。

第四，普通人可以通过发表政治主张、解决国家的某种困境来获得官职，这有些类似现代民主政治中的竞选。

第五，人们基本可以自由迁徙。

第六，有政治抱负的人可以到别国寻求官职。

第七，稷下学宫等独立的思想学术团体、组织在各国自由发展。

第八，诸侯与大夫甚至平民之间的人格，比后代所有时期都更加平等。普通平民能够上朝堂直面诸侯、国王陈述己见。

第九，没有思想罪。没有言论罪。

国学并非是几本烂古书，而是源自古老时代的被遗忘、被破坏的自由精神。这种精神经过后代的摧残之后，到现在已经所剩无几。代替这种自由精神的则是妄自尊大的专 制思想，在秦时代，这种专 制思想是法家思想，在汉以降，则是儒家思想，而到了1949年之后，代替这一传统的，是ma lie思想。

其实思想本身并无过错，比如法家、儒家作为一种思想，都没有什么过错，有人把中国的落后归罪于儒家，我认为这是不合理的。而把某一种思想作为统治思想并用警察和军队来维护这种权威的做法才是错误的、才是导致中国落后的根本原因。秦与汉便是错在了这里，焚书坑儒与罢黜百家同样的可恶。任何思想只是众多人类思想的一种，它的存在价值在于提供了一种看问题的新角度，而不是用来统一人的行为和思想，更不是用来作为一群人压迫另外一群人的理由。

所以笔者认为，中国的国学，其实应该是民族源自古老精神之学，是挖掘和发扬被遗弃、被忽略的源自远古并延续至今的价值观念，而不是钻进几本古书中企图寻找拯救中国现代问题的法宝。那些认为儒家（无论是新儒家还是旧儒家）能够救国的人与暴秦等时代的专 制实出一辙，他们忘记了国家兴旺和思想先进的真实原因，把现代的目光缩回到了古人的视野中，企图用古书来填补现代中国人思想和理论领域的空白，企图用对古人的崇拜来挽救现代人的信仰短缺危机，这实在是很可笑的。