“道”是老子的概念之神、是老子的概念之巅峰、是老子的概念之王，什么东西到了“道”这儿都得服小，你都得听“道”的。但是在这里老子很惊人地提出了一个“自然”比“道”更高的观念，就是说任何事情自己运动、自己发展、按照自己的规律来办事恰恰是道的精髓、是道的核心、是道的根本，就从根本里头又找根本。“道”已经是根本了，没法再根本了，但是从根本当中还能再找出一个根本来，就是“自然”。所以老子的“自然”这两个字不管你怎么理解，理解成现在的大自然也可以、理解成自然而然也可以，把它既理解成大自然又理解成自然而然也可以，它都是极其有价值的。这样一种说法我们可以把它当作老子特别精彩的一个智慧的奇葩来考虑。

　　我们也可以看到，其实我们老百姓在很多地方吸收了这样一种观点，它也是我们老百姓的常识、我们老百姓的共识。老百姓当中有很多俗语很多谚语体现的都是这种精神：比如说“瓜熟蒂落”、“水到渠成”，瓜熟了以后，自然它从根蔓那里就断下来了，如果还没熟，你别急着去摘，那就叫“强扭的瓜不甜”。你扭了半天大力士都上去了，不行得动刀往下割，那样的瓜还没有熟，不会好吃的。最好你晚一点，你那么急干什么啊！它熟了以后就蔫了脆了，你稍微一碰甚至你不碰都掉下来了，当然晚了一点会掉下来摔了，那是另外一个问题。智慧来自生活。这个世界总是给人以智慧，给人以灵感。所以说你法什么、我法什么，它还有一个启发，就是说从世界获取营养、从世界获得学问，我们这一辈子就是要请教天地，请教自然，体悟大道。

　　中华文化也特别地讲究“师法自然”。我们的绘画理论都讲师法自然，不管你表达多么崇高的思想，但是这个灵感是从哪里来的呢？是从大地上来的、是从花朵里来的、是从动物里边来的。我们的书法也讲究师法自然，一个书法家他的字为什么写得很有气魄很有力量呢？因为他登过泰山、登过黄山，他走过黄河、他跨过长江、他见过大海、他见过各种各样的动物植物。他从动物植物上体会了各种动态静态的几何结构、运动的风姿，很多人说他喜欢书法是从大自然找到了灵感。甚至于咱们的中国功夫，形意拳我是小时候特别希望能练的功夫，但是我至今一事无成。功夫它也是师法自然，猫窜狗闪蛤蟆功螳螂拳猴拳鹰爪虎跳豹子蹿，从自然上得到启发、得到灵感。就是说人的灵感是从世界得来的，这一段可以说是老子最唯物的说法：从自然得到灵感、从世界得到灵感——我们也是最容易理解的。

　　还有老百姓有一些说法，比如“车到山前必有路”，就是有一些事你不要过于焦虑，一时没辙，那是没到时候，时机尚未成熟，要发展到一定阶段才能想出解决应对的办法。咱们北京人有一种非常普通的说法：到哪儿说哪儿——当然这个话也不完全对，咱们别抬杠，一抬杠我就不能说话了，每一句话都有不完全的一面——你应该有预见，应该早看几步，但是你既要有预见又不能过于焦虑，到时候自然有办法。所以叫“车到山前必有路”。

　　还有一个很片面的说法，但是它也有可取的一面：有时候，上一辈人见到什么人埋怨说，自己的孩子功课不好，说这孩子太贪玩，喜欢弹球儿。那时候没有别的玩，喜欢弹球儿、喜欢看小人书，如姥姥、祖母这一代人她们就会说“树大自然直”。就是说他处在一个成长的过程当中，在成长到了一定的程度后他自己就会有所调整。这对我们现在的人教育孩子也是很有启发的。

　　养生医学也讲这个，所谓“自愈”就是有很大一部分病是你好好休息休息、多喝一点水是可以自行痊愈的。有时候医疗过度、医药过度就违反了“道法自然”的规则，所以自愈的观念也是这样的。

　　反过来说，我们也有一些说法，如“多行不义必自毙”，你老是做坏事情你遭恨，不是很简单的吗？你的朋友越来越少，你的敌人越来越多，你给自己制造的麻烦困难越来越多，所以“多行不义必自毙”。还有一个词“自取灭亡”，说灭亡并不是由于对手把他搞灭了，是自己把自己灭了的。这里边都包含了相信自然而然、重视自己运动、重视自己变化的含义。我相信这些东西都和老子的学说有关系。

　　党喜欢讲理论，这个理论和老子的学说也有一致的。比如说党一再提倡人民群众要自己解放自己，因为你不能等着别人送给你解放。“解放”不是礼物，不是一瓶酒，我送给你，你就解放了。应该你自己能够把自己的思想枷锁打碎，应该把你自己的各种各样的偏见、愚昧和没出息的想法打碎，这样你自己才能做到你应该做到的事情。所以“道法自然”的说法也是表面上看非常的简单，但是实际上它非常的有道理。