《说文解字》中的解释是：“信，诚也”。信，即守承诺、讲信用。信的基本含义是守诺、践约、无欺。
 
在《论语》中，孔子多次谈到“信”。

人而无信，不知其可也
 
【1】弟子问孔子如何治国，孔子说要做到三点：要“足食”，有足够的粮食；“足兵”，有足够的军队；“足信”，还要得到百姓的信任。弟子问，如果不得已必须去掉一项，去哪一项？孔子回答：“去兵”。弟子又问，如果还必须去掉一项，去哪一项？孔子说：“去食。民无信不立。”可见，在孔子看来，得到百姓的信任比什么都重要。
 
【2】“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”，忠信是修养的基本内容，要每天反省。
 
【3】为政要做到恭、宽、信、敏、惠。“信则人任也。”即：只有讲信用，人们才会信任你。
 
由此可见，在《论语》中，“信”有多重含义。
 
“信”是一种态度。守天道是天经地义的，应该信守，所谓“无信不立”。孟子说：“诚者，天之道；思诚者，人之道。”
 
“信”是一种践行行为。尽管测不准原理告诉我们，行为本身的结果不能完全吻合承诺，但也不能偏离太远，古人常提倡“多做少说”，道理也许有这方面的原因，“说出去的话，泼出去的水”都是无法收回的，因此要避免这种尴尬局面的出现。有一个成语叫“食言而肥”，说的是春秋鲁国有一位大臣叫孟叔伯，惯于食言，在鲁哀公举办的一次宴会上，他想让大臣郑重出丑，就说：“郑先生怎么越来越肥呀！”，没想到郑重回答：“食言而肥”，意思是说，我老不遵守“信”，总是食言，故而越来越胖了。
 
“信”是一种人际关系。人们常用“一诺千金”来衡量“信”的价值，其实，何止千金，“信”值一个人的一辈子；“信”是人际联系的纽带，没有了“信”，谈不上有效的合作，“狼来了”典故中的那个孩子视“信”为玩物，结果导致了严重的后果。
 
“信”在人们的生活中如此重要，那么怎样实现“信“的理念呢？
 
对自己要守住自己心中的“信”的守则。“信”是靠“践行”实现的，要多做少说，守信可以提高自己的信誉；贪欲往往使人“变节”，不再守信，切不可失去“做人的底线”。
 
对他人，多助人，勿栽刺；多合作，勿拆台。赢得他人的信任了，在关键时刻，别人也愿意帮助你，所谓“得道者多助，失道者寡助。”
 
现实生活中，“失信”难免，那么，“失信”了该怎么办呢？
 
“失信”在心，那么，就要纠正自己的行为轨迹，不可恣意妄为，以致失去改正的机会，所谓“浪子回头金不换”，用时间和行为纠正他人的认知。
 
“失信”是由于别人的误解造成的，此时不必急于解释，越解释越乱，给别人理解你的时间，不推卸责任。
 
“失信”在于自己行为方式效果不佳，此时要勇于承担责任，你的错误不仅是自己的“成功之母”，也是可资他人借鉴的“镜子”。部分人在文革中的狂热行为折磨着他们的心灵，其中的一些人出来道歉了，这是一种对自己，对社会，对历史负责人的态度，容易获得他人的原谅。勃兰特惊人一跪，泯灭了多少恩仇，谁能说清呢！
 
“失信”在于他人，此时不必解释，更不可“怒从胆边生”，对别人的宽容也是释放自己内心压力的有效方式，有益健康，更何况自己也会有“失信”的时候呢！
 
“信”源自内心，展现于社会生活中，让我们的内心更纯净些，离“平凡而伟大”更近一些。