正如以遣唐使废止、假名文字、女性文学等为代表的“国风文化”取代“唐风文化”的时代趋势所显示的那样,日本人已经尝试由模仿中国文化到开始独自文化的探索与创造,并取得了一定的成效。在这样的背景下,樱花作为“民族性”的符号登场似乎也就顺理成章了。
樱花花期短,花开到花落只有十几天,这种不滞不沾、转瞬即逝的美, 深刻地影响了日本人的精神世界与审美感受,有大量的诗歌、绘画去描述樱花的飘零散落,如同人短暂脆弱的生命,又如同武士忠勇壮烈而永不回头的命运。
而在太平洋战争时期,樱花的这种特点被军国主义加以融合,樱花的意义有了重大转变。
“散花”一词在这一时期被大量使用 。“散花”本为佛教用语,表示的是在佛教法会中一边散布花瓣一边念经诵佛的法事 。但是在明治时代之后,“散花”脱离佛教的本意,指的是为了天皇和国家“如樱花一般纯洁凋散”。
为了鼓动士兵忠于天皇 、勇于“散花”,江户时代开始普及的体现武士“忠良易直”的樱花价值观被广泛地为军部所利用。
以纪念为明治维新牺牲的将士为目的而建立的靖国神社内也种有大量樱花,用来抚慰死者英灵。但到了二战时期,绽放于靖国神社的樱花被认为是由阵亡士兵幻化而成,战死的士兵被神格化为“军神”。樱花这时已变成“靖国之花”。
二战后期日本为对付美军组建的执行自杀式飞行任务的“神风特攻队”遍布樱花的身影:有去无回的战机旁画上了樱花的标志;特攻队成员赴死前,在出发仪式中,将樱枝挂在胸前,战机启程时机坪上年轻的女子也挥着樱枝向特攻队道别。
△日本神风特攻队的自杀式飞机,机头上描绘一朵樱花
一名特攻队员在出击之前, 曾留下这样一首诗:我马上要开始突击/魂归故国/如樱花散落/悠化作护国之鬼/别了/我们是光荣的山樱/将回到母亲膝下开放。
当然,战后樱花又重新回到了日本物哀的审美,不再有军国之花的意味。它继续寄托着日本人民对美和生命的理解,每到春天就轰然开放。
樱花承载了如此之重的民族文化和精神,你应该能理解当年日本樱花得了一种叫作“魔帚病”的怪病,举国上下一片惊恐全力抢救,而日本气象厅高官错报樱花开放期,要严重到向全国人民沉痛谢罪的原因了。相比之下,还是我国的樱花活得轻松些。
参考文献:
1、【日】大贯惠美子:《被扭曲的樱花:美的意识与军国主义》,台湾联经出版事业公司 (2004)
2、舒方鸿:《日本樱花象征意义的考察》,日本学刊,(2009)