一、【“杂家学派是道家学派的新学派”】一说：

章太炎、胡适 根本就不懂杂家，或别有用心。

吕不韦，战国末年著名商人、政治家、思想家，官至秦国丞相，秦始皇亲爹，召集百家精英【共同编撰】出了杂家代 表作《吕氏春秋》，自此有了杂家；

汉高祖刘邦之孙，淮南王刘安，召集百家精英【共同编撰】出了杂家代表作《淮南子》。

被召集来的百家精英中就有道家精英。

但若说有道家精髓在内就能说杂家学派是道家新学派？那么，其中也有兵家、法家等精华，那么，兵家、法家等诸家，还说杂家是他们各自的新学派咯！

二、【“杂家”并不是一门有意识的学派】一说：

写出杂家代表著作的吕不韦、刘安都是皇家血亲嫡系，下诏令【命令】诸子百家精英汇集思想精华【共同编撰】成杂 家著作《吕氏春秋》《淮南子》的。 

由此看出，双方政治地位就不一样：一边是皇权统治者，一边是臣僚部属。

如果没有意识，又怎么能特意命令百家精英共同汇总编撰百家精华思想呢；怎能一统百家天下，成为帝王呢！

这就像各部门经理总说老板无能一样，事实不是老板无能，而是部署思想层次够不够，不了解老板的思想职责。

虽然《道德经》被称为“人君南面之术”是帝王学，但诸子百家著作都 是帝王之学范畴，《道德经》仅是其中的一篇，反映的是一方面，而不是全方面、不是全部的。因此，从实际事实上看，杂家学说综合众说，体用兼备而完整，真正 显现了帝王思想的恢弘！

因此说杂家是道家新学派，就是吃不着葡萄就说葡萄酸、拉虎皮扯大旗，用有权有名的人抬高粉饰自己而已。

杂学说是百家学说精华的综合。百家不是只有一百个家，而是比喻非常多，是全天下人之思想。但核心原理精神，主 体思想不属于任何一家，而是杂家独有，因此，他的路虽与其他各家一样都互有交集，但却不等于是道家或道教的路、不等于百家的路、不等于帝王老师的路，而是 帝王自家的路！

杂家学说才是名副其实、实至名归的帝王学！