我眼中的先秦诸子百家


天鹅卵石 摘录
出处:Sina Blog
作者:太行山公爵


1.儒家

争议最大,但功不可没。先秦时期,儒家学派由孔子创立。主要思想是提倡仁政,中庸思想,影响最久远的我以为应该是他所提倡的重视个人素质的修养。

到了战国,先后出了两位儒家大亨,孟子跟荀子。

孟子主张仁,其中心意思就是德。无德将失去别人的尊重,你尊重别人别人才会尊重你。

荀子主张恶,我认为他是比孔子更大的教育家。他认为人天生自私,需要用教育去改变人的各种丑恶现象。

儒家在中国历史地位,应该是因为孔子,他代表着当时的中原文化,中国人自古都有中原正统的概念,各大诸侯国都是争相向中原文化靠拢。
各大家虽然与儒家主张不同,但是根源却与儒学有很大关系。
华夏文明延续多年,儒家功不可没,相反阿拉伯以及罗马文明却在历史的长河中化为绵绵细流,却是因为少了一种主流的思想。
最具喜感的是:日本等国都比较崇尚儒家,我想大概是因为他们国内道德信仰等地方滑坡的问题吧,他们需要一种思想去教育国民,去提高国民的个人修养。

2.道家
以老子这个老头为代表,是人类唯物主义的先驱。
否定了天帝鬼神,他的代表应该是我们电视上看的太极拳,主流思想是以柔克刚,人定胜天。
他所提倡的无为治国,在大汉前期得到了实实在在的提倡。
人民休养生息成功,创造了几百年的大汉王朝。
道家也比较讲究个人素质修养问题,并且讲究私有制的合法性,以私有来促进公有。
道家还有一个很个性的庄子,庄子的个性来自于对社会的失望,所以 他向往自然飘逸,无拘无束,其实是对整个社会别出心裁的控诉。

乱世法家,治世道家,很精辟。
古代政治体系一种说法是外儒内法,以我看却是外儒内道。
法家思想在秦已经成法则,在政治体系中,法家规则只会填枝改叶,不会做根本的变动。
对统治者来说,儒家是工具,道家是手段。。与法家关系不太大了。

朝代替换 轻徭薄赋 劝课农桑等等我认为是道家的主流。
法家我说过了,基本上已成定则,后世最多的也就是改变一下刑罚之类。
至于儒家么,统治者用来欺骗百姓属实,不过儒家思想我认为对统治阶级的影响远没有对百姓的影响大。我一直认为正是因为这样,华夏文明才延续了这么多年而没有中断。
也可以这么说,儒家思想确实有他的消极腐朽,但是他的积极进步意义还是可以称赞的。
取之精华弃之糟柏吧。

后世所说的儒家,基本上说的是荀子以后,荀子是儒家把专制统治提倡为体系思想的第一人。还有以后的董仲舒之类。
可以说当今辱骂儒家的人骂孔子是很不明智的。也可以说骂儒家归同于骂孔子,是很不了解中国历史文化的表现。
法家思想推动着历史的进步。是历史的主流动力。儒家道家均是很重要的辅助而已。
要不然后世王朝都不会很大程度的触动已成定则的法系思想。
法家一般结局都不怎么样,确实令人心痛。
纵观法派,从管仲开始,到半儒半法的韩非,只有商鞅有大成,死的也最惨烈。
都是名家,并不是说就是商鞅的才最大。李悝 吴起等人同样也是大才,也是正气凛然。
但是中原的政治结构过于复杂,不像秦那么相对简单。
所以商鞅的阻力相对来说比他们要小。
又加上秦孝公这么个雄主,彻底变法才得以实现。

3.墨家
兼爱非攻,相对而言,墨家思想代表着更多普通人的利益。
她讲究人与人之间的平等性。
她留给后人所影响面最广的就是艰苦朴素,自励自省的务实精神。他的一些科技发明创造是诸子百家望尘莫及的。
墨子思想貌似有点当今民主的意思,还有一些共产主义思想掺加。他被古代统治阶级视为不可实现的体制思想,因而墨家在政治舞台上非常暗淡。

4. 法家
这个学派真有点不好说,当然我肯定不会避免掺加个人倾向的成分在里面。法家注重务实,以求短时间内收到极大成效,注重法则的公平公正。
战国时期分为法术势三派。在韩非子集三大法派为一身之前,法治派当最为耀眼。
其耀眼的原因有三:
1.他的思想符合当时社会底层阶级的需要
2.他的思想代表了先进地主阶级的利益,也是统治阶级的需要。
3.短时间内凝聚强大的综合国力,为统一奠定了强大的基础。(这个基础跟赵武灵王胡服骑射有根本不同,赵只是军队编制的改革,秦却是综合国力,说唯有赵国跟秦国可以抗衡是错误的,强强抗衡,战败一两次并不能说明什么是看国力能否经得住长久大战才最是根本)

现代意义上看,他的依法治国跟当今的法治有相当大的区别。他讲究务实的精神必须要求当权者有相当大的权力,
法律的诞生本身就要求必须有强大的刑罚与实施机构。
照现在看来,法家确实有独裁专断的意思,但是在当时那个社会状态与形势下,法家确实最具进步性意义的思想学派。
他开了王子犯法与庶民同罪的政治法则,与墨家的“杀人者死”有很大区别。
可惜的是:山东各国的政治结构过于复杂,使李悝,吴起等人只能创造一时强大的国家,无法撼动领主阶层的腐朽根本,在君王更换中都惨烈的悲壮了。
商鞅所在的秦国,相对于东方各国比起来,政治结构比较简单,使得变法触动根本有了很大的可能性,阻力也相对较小。一举破灭了领主阶层的腐朽,建立了符合当 时社会人民所需求的新兴地主政权。功高震主的铁则表示商鞅除了死没有别的选择,隐退也必然会遭到仇杀。秦末的战乱可以说明这一点, 以前旧的领土阶级是怀着不可磨灭的仇恨的。
虽然当初的法家思想已不合时宜,但是他的精神我们不可丢弃。
可以说没有法家,中国的社会形态不可能这么固定 ,不可能有这么一统的国度。
说法家是专制的罪恶源泉其实是不对的。把专制真正提上日程的是荀子,是继孟子之后的又一儒家大亨。
法家的作为前提条件是战时,即所谓战时变法。这就已经诠释了他的思想主张是符合战时的规则,与和平时期的法治当然会有不同。
战时变法最直接目的是为了战争,你不强就会被灭,我不认为在当时那个战乱纷飞时代,有所谓的仁义民主可言。
法家是秦统一的首要功臣,即便是李斯也是半儒半法而重法。到统一为止,法家其实已经做完了他的使命,或者说法家思想已经不会像战时那么激进。
与道家相比,道家的主张会帮助皇帝君王体察民情,休养生息等等,这是作为无频繁战事时代的优秀君王所必须的。而法家经过战时变法的雷厉风行,已经将法律这个东西深深植入国家的土壤,千百年,统治者都不会逾越法治的根本,只是添枝加叶而已。
法家与儒家也可以说当初都是为统治阶级服务,但他们对后世的远大贡献表示出他们不单单是当今某些群体所说的专制跟腐朽那么简单。

5.阴阳家:
也可以叫做阴阳五行家。由当时令人不齿的方士演化而来。直接诠释了事物对立统一。
他的五行相生说,为中医学的发展演变起着莫大的奠基作用。
阴阳家能成为诸子百家一个很重要的学派,这得归功于他对天文的刻画。
惠施否定了天圆地方说,说地应该是圆的。
甘德石申发现了五大恒星运转规律,是世界最早的恒星表。
汉武帝罢黜百家,阴阳家归入儒道两大派系。被两大派分化吸收,纳入了儒家文化道家文化,阴阳家消失。

6.纵横家:
三寸不烂之舌玩天下与股掌之间。
是“朝秦暮楚”的代表学派。
天下割据,大战连绵,天下希望一统,在这种情况下,纵横策士初出茅庐。
依照天下大势,分别提倡合纵连横。最具代表人物是张仪苏秦
张仪以无所不用其级的手段蔑视天下,列国奔走,不费吹灰之力骗取楚国六百里土地。为秦国提供了鲜明的战时国策。
苏秦腰挎五国相印,联兵攻秦,给中原各国提供了有利时机,但是各国互相牵制,加上国内国情使然,并没有抓住有利时机进行强大本国。
纵横家或许就是把头别在裤腰带上的人,仇敌国家,纵横家出使,危险性很大,虽然两国交兵不斩来使,但是要是遇着齐闵王这样的君王,说掉脑袋就会掉脑袋的。
所以纵横家首先讲究谋细,事前把已经可能发生的情况都做出详细的推断。
他们是中国古代的口才专家,或者说也是一门厚黑学。

7. 医学:
最早的应该是巫医,信奉鬼神学说,巫医最早的治病方法是祈祷禁咒,随着历史的发展,逐渐用一些药酒草药之类,逐渐形成医学派。
巫医分业以后,正宗的医家逐步摆脱了鬼神迷信,其中以扁鹊最有成就
他发明了诊脉术 人体解剖术 最基本最原始的病理学。但由于医疗器械的局限,对解剖术还是很粗浅,对于病理的总结,主流还是依靠阴阳五行学说。

8. 兵家:
战乱时代可以说是最为活跃最为耀眼的学派。
分别以权谋 形势 阴阳 技巧显示出兵家学派在当时具有的绝对实用的霸权地位。
各种军事类著作以《孙子兵法》为首,影响力最大。还有吴起 孙膑 尉缭子 司马法等等,均是对战争总结跟带兵经验的客观阐述。
略述一下其中部分人物:
孙武孙膑公孙鞅战阵经验不算多,只靠一两仗奠定其在历史上的军事地位,但这一两仗却是改变天下格局的至关重要的大战。
吴起庞涓可谓是身经百战,吴起训练的魏武卒可谓是当时的特种部队。庞涓虽名声不大好,但是对兵学的研究不次于他的师弟孙膑。
战国四大公子之一的信陵君魏无忌,也是魏国庙堂罕见的公族兵家奇才,曾经斩将欺君,呼吁天下,从死亡边缘把赵国拉了回来。
还有秦国的司马错,白起。燕国的乐毅。赵国的马服君。
还有就是兵家四圣的说法不一,有的说是吴孙孙鬼 有的说是孙吴白韩。如果按照其在兵学史上的地位以及对后世的影响,当孙武为首。如果非得有四圣之说,那么除了孙武以外,其他人排名前后的问题没法判断,我姑且就把四圣看做是抬扛了。

9. 名家:
我理解的名家在当时是一群谈天说地,逞口舌之利,辨名实等等的三流学说。
其贡献度也只是半名家半阴阳的惠施的遍为万物学说,以及公孙龙最出名的白马非马论。
看似都是些荒诞不经的理论,但其中蕴含了现代科学的基本理念。
在当时,名家学子很难得到功名,毕竟不是很实用的学说,所以跟墨家一样,研究个宇宙万物。
但是名家好辩论,口才不会很差,所以惠施也曾出任魏国的外相,执掌邦交。

10. 杂家:
最好理解的一个,形成于战国末期。
天下一统的思想,新兴封建地主政权,就要求在思想上跟政治上的统一性。正所谓是“兼墨儒,合名法”,一代政治商贾奇才吕不韦横空出世,发动门客做《吕氏春秋》。
其治国思想,完全是道家的思想,杂家在治国这点上完全可以说是道家。
如果说秦能统一天下是法家之功,那么秦的迅速灭亡就是因为统一以后,没有很好的运用杂家的思想。如果杂家治国,那么秦或许还有数十年甚至数百年的希望。

11.农家:
这个貌似没有什么可说的,就是研究耕种天时等等一些农学的学问。
农家的创始人应是墨家弟子。
墨家弟子均自给自足,艰苦不俗。不论男女均自耕自衣。
所以在抛除墨家的为政理念以外,就有一些专门研究耕种的弟子,这称之为最早的农学。
农学比墨家更贴近大众,墨家是小手工业者,农家则是下层农民。

12. 小说家:
被称为民间不入流的著作。
是一些文人墨客闲来无事,听一些故事,在街巷酒肆等等地方听来的传说,加上自己的亲身体会,写的一些难登大雅之堂的文学作品。
这个小说家跟明清时期意思应该是一样的。
他们起的作用也就是推动社会文学的发展,这也就是不入流的意思。

注:诸子百家,广为流传的也就这些了,以上只是简单叙述了一下百家的地位以及思想(当然是我个人看法,有不同意见欢迎共同探讨)。