庄子和惠子是好基友，常在一起辩论切磋。后来惠施在魏国谋得相国的官职，再一日惠施听说庄子要来魏国拜访，遂担忧庄子的才学声名，唯恐庄子抢了他的官，便 秘密下令搜捕并除去他，但是未曾想三天三夜后，庄 子竟踱着方步，潇潇洒洒踏入惠施府上。惠施大惊，慌忙迎接，得见庄子根本没有把魏 国相位放在眼里，惠施心下羞愧不已。原来，庄子一身落魄衣着，毫不起眼，没引起任何人注意。但我们若从另一角度看，庄子是很清贫的。
这里不妨做一个大胆的推论：古代圣人大多是清贫的。富裕而安逸的人大概不会成为圣贤的。但那些圣贤是如何挣钱和生存的，对待贫穷应该也
有不同的做法
和境遇吧。
1. 悲愤但更努力
自古圣贤尽贫贱，何况我辈孤且直！ -鲍照《拟行路难其五》
鲍照在诗中言道：对案不能食，拔剑击柱长叹息。 丈夫生世会几时？安能蹀躞垂羽翼！ 弃置罢官去，还家自休息。 朝出与亲辞，暮还在亲侧。 弄儿床前戏，看妇机中织。 自古圣贤尽贫贱，何况我辈孤且直！
鲍照所在的魏晋南北朝年代非常讲究出身门第，贫寒子弟无法出头，但鲍照发奋图强，取得不朽的文学成就之余，也终于出任将官，可惜过早地
死于战乱。
2. 逃避尘世
很多圣贤成为隐士，陶渊明是代表人物。不为五斗米折腰，心高地自远。陶渊明也曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一 次 出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。当时已经“目倦川途异，心念山泽居”。唐代王维 《偶然作》如此细致地刻画了陶渊明的农夫生活："陶潜任天真，其性颇耽酒。自从弃官来，家贫不能有。九月九日时，菊花空满手。中心窃自思，傥有人送否。白 衣携壶觞， 果来遗老叟。且喜得斟酌，安问升与斗。奋衣野田中，今日嗟无负。兀傲迷东西，蓑笠不能守。倾倒强行行，酣歌归五柳。生事不曾问，肯愧家中妇。"
当时像陶渊明这样的田园诗人传承了老庄思想，也为盛唐诗人做好了铺垫，树立了楷模。
3. 享受酗酒的欢乐
尼采在《悲剧的诞生》中赞颂古希腊酒神狄奥尼索斯及其狂欢精神，甚至自称为"酒神哲学家"。其实酒神精神在中国古代也很盛行。魏晋名士 刘伶 在《酒德颂》中如实交代饮酒之乐： “兀然而醉，豁然而醒，静听不闻雷霆之声，孰视不睹山岳之形。不觉寒暑之切肌，利欲之感情。俯观万物，扰扰焉如江汉之载浮萍。 ”酒神精神推动了文化的发展。
很多圣贤以饮酒为寄托。"诗仙"李白在《将进酒》中最为露骨："古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。"
并且在同一首诗里励志："天生我材必有用，千金散尽还复来。" 这悲观虚无主义和盲目乐观主义，在酒中可是很好地融合在了一起，活得自由而潇洒。
4. 苦行僧般的不屈不移
但有些圣贤更重气节。战国哲学家尸佼有道：志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。言下之意，有志气的人不喝盗泉的水（盗泉是一个泉口的 名字,被正直的人认为 名字不好,象征偷 盗,所以正直的人不喝这里的水）,清廉的人不接受带有侮辱性的施舍。盗泉的出处是孔子，(孔子)过于盗泉，渴矣而不饮，恶其名也。嗟来之食的来源是春秋时 齐国，当时发生饥荒，有人在路上施舍，对饥饿的人说“嗟，来食”。饥饿的人却说，我就是 不吃“嗟来之食”。终不食而死（见于《礼记·檀弓》） 。
而孟子所言，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。不能移的是意志。这里最严重的事件当属介之推了：
介之推被称为介子，曾追随重耳流亡、为重耳割股充饥、重耳归晋国即位后，大赏群臣，大臣们献媚邀功，介之推不愿为伍，辞官不言禄，而且
隐
居起来。后来，晋文
公探知介之推带着老母亲在绵山隐居，于是派人去请他出山，无果，晋文公又亲自出马，仍无果。晋文公命令放火烧山，希望把介之推逼下来，没想到介之推母子抱
树
而亡，葬身火海。晋文公懊悔不已，便将介之推葬身的山改名为“介山”，那一天也被晋文公命名为"寒食节"，并昭
告天下，禁忌烟火，只吃寒食。可惜后来寒食节和清明节合并了，否则今天我们还可以多一个节日哦。
5. 幸好有人相助和救济
马克思为写《资本论》，15年里整天在大英博物馆里埋头研究，终于完成巨著《资本论》。自1849年起的34年里，全家始终没有固定收 入，家里有4个女儿 2个儿子。凭着菲薄的稿费糊口和恩格斯的一些救济，不断克服贫穷、饥饿、疾病，时常为一片面包而发愁。马克思的妻子燕妮不仅是他全部工作的秘书，还要照顾 全家，那又是多么惊人的忍耐与刻苦能力啊。
由此可见，圣人大都极有原则，甘于忍受清贫，用极大的毅力坚持，并专注于学问。
6. 君子爱财 取之有道
《论语》记载，孔子小时候很穷。孔子自语：“吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。” 因为家境不好，孔子 各种打工，例如仓库管理员，牲畜管理员，等等。孔子的“金钱价值观”体现在《论语 · 述而》这段话中：
富而可求也；虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。（富贵可以追求吗？如果不违背道义的前提下而能富有，即便是给人赶车的活，我 也愿意做。如果财富 不合于道，就不必去追求，还是按我的爱好去做事。）和其他圣人不同的是，孔子并不以追求金钱为耻，只需用正当手段追求。
子又曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。”（富贵是人人都想要得到的，但不 用正 当的方法得到它，就 不会去享受的。）
对待清贫的态度随着年代的推移是有很大变化的。明代的儒家作品《增广贤文》进一步概括为：“君子爱财，取之有道，
视之有度，用之有节。”
我们大多数普通百姓，活在当下，或贫或贱（地位低下）或"中产阶级"，即使不为柴米油盐而折腰，也要为房租教育医疗而折腰，但这并不可
耻，只要心安、过得去就可以了。窃以为
还是"君子爱财取之
有道"比较中肯，最好不要过多学
习模仿圣贤们之所为啊。
正巧今天是农历财神菩萨的生日。祝新春快乐，恭喜发财！
另注：
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