最近做一个剧本，跟“斗鸡之变”有关。

　　中国最早的斗鸡记录，见于《左传》。东周厉王时曾设有斗鸡台，并规定了“斗鸡日”。
　　《庄子》中记载有一个故事。有一只鸡，并不善斗，但这只貌不出众的鸡却常常取胜。原来这鸡的主人十分聪明，每次临阵时，他把山猫油抹在鸡的头上，使对手闻其味而害怕，故能取胜。
　　春秋末期，政治权力下移，多数邦国内出现了政在大夫的局面。鲁国“三桓”（鲁庄公有弟三人：长庆父，次叔牙，次季友。因为都是桓公的儿子，故其后代称为“三桓”）——孟孙氏、叔孙氏和季孙氏三家瓜分了鲁国的公室。三桓既强，其为乱之时便多了，专权行事，经常以下犯上。如季孙氏祭祖僭越礼制，竟用了天子礼仪——八佾之舞。孔子对此批评道：“八佾之舞于庭；是可忍，孰不可忍。”（《论语·八佾》）
　　所谓“八佾舞”，就是舞蹈者列成八排，每排八人，共八八六十四人，边歌边舞。这是周天子祭祀时用的规格最高的舞蹈。因为鲁国是周公的封地，周公帮助武王平定天下，辅佐成王坐天下，对周王朝的贡献最大。为了表彰和报答周公的恩德，成王特许鲁国祭祀时可享受天子的待遇，使用八佾之舞。周礼规定：天子用八佾，其他诸侯用六佾，六八四十八人；大夫用四佾，四八三十二人；上用两佾，二八一十六人。超越了这一规定，便是僭礼。
　　季孙氏为大夫，用八佾舞祭庙，这是礼制绝不允许的。然而季平子用了，鲁国国君鲁昭公却奈何不得。
　　鲁昭公二十五年（前517年）九月，因季平子与郈昭伯的斗鸡事件，鲁国爆发了内乱。《史记·孔子世家》载：“孔子三十五岁，而季平子与郈昭伯以斗鸡故，得罪鲁昭公。昭公率师击平子，平子与孟孙氏、叔孙氏三家共攻昭公，昭公师败奔于齐……鲁乱。”
　　季平子和郈昭伯这场斗鸡纠纷是这样的。斗鸡，是当时贵族们之间的一种游戏或赌博活动。两主人以鸡相斗，得胜之鸡的主人是赢家。有规定，各方均不得作弊。而季平子却在他的鸡翅膀上涂了芥茉，以便在斗鸡时造成对方鸡视力模糊。所以郈家无论怎样雄壮的斗鸡总是被弄瞎了眼睛，连连失败。后来郈家发现了这一秘密，便在鸡爪上装上锋利的小铁爪，于是反过来季家的鸡又无一遗漏的被抓瞎了眼睛，总是以失败而告终。
　　季平子发现了对方鸡爪上有弊，大怒，严斥郈昭伯违规。而郈昭伯也不示弱，于是矛盾突然激化，两方争斗起来，季平子出兵武力占据了郈氏的封地。
 　　郈昭伯向鲁昭公申诉季平子无礼，要求鲁昭公为他作主，鲁昭公也正企图翦除三家的势力，遂出兵攻伐季平子。季平子假装不支，表面求解，鲁昭公不准，形成僵局。拖延时间中，季平子暗请叔孙氏出兵救援。叔孙氏司马问他的家臣：“有季氏没季氏哪一种情况对我们有好处？”家臣回答说：“如果没有了季氏，叔孙氏也就不复存在了。”于是，叔孙氏司马下令援救季平子攻昭公。
    这时，正在持观望态度的孟孙氏见有机可乘，便杀了郈昭伯，带兵去援救季平子，三家联手攻鲁昭公，鲁昭公大败，被迫逃亡入齐国。这便是历史上有名的“斗鸡之变”。   

　　斗鸡作为一种娱乐，一直流传了下去。
　　到了唐代，斗鸡成风，不唯是民间设斗鸡场，捧鸡而斗，就连皇上也参加斗鸡。唐玄宗尤喜斗鸡，他在位时，在宫廷内筑起鸡坊，索求天下好斗雄鸡。所养的几千只鸡郎是金羽铁爪，高冠昂尾的良种。鸡坊内选六军小儿五百人，负责驯饲调养。还选了一个名叫贾昌的十三岁的小孩，专门指挥斗鸡。每到斗鸡的时候．贾昌即“冠雕翠金花冠，着锦袖绣糯裤，执铎拂导鸡群，叙立广场，顾盼如神，指挥风生，树毛振翼，砺吻磨距，抑怒待胜”。唐代宫中斗鸡风之盛，于此可见。