“非但慷慨献奇谋，意气兼将身命酬。望风刎颈送公子，七十老翁何所求？”这是唐朝王维的《夷门歌》中对侯赢的描写。

　　侯赢是战国时候魏国公子信陵君的一位门客。他最初只是魏国的一位守门人，后因信陵君礼贤下士，拜他为门客。之后，秦国攻打赵国，赵国求助于魏国。奈何魏王惧怕秦国的势力，不肯相救。后侯赢献计，教信陵君从魏王宠妾处下手盗虎符，调动魏国前线大军，以救赵国。信陵君如法炮制，果然偷得虎符。临行前，侯赢又荐他的友人屠户朱亥与信陵君同行，并告信陵君：“臣宜从，老不能，请数公子行日，以至晋鄙军之日北乡自刭，以送公子！”结果，在信陵君抵达前线之时，侯赢老先生果然自杀了。

　　侯赢之死可以从很多角度去理解与评判，可以认为他的自刎是“士为知己者死”；也可以理解为他为报信陵君之恩，壮信陵君之行，激信陵君之心而自刎；又或者，作为隐侠，侯赢懂得情与义的轻重。信陵君对他有恩，他不能不报；可作为魏国的子民，他应该维护魏国国君的利益。在报恩与守义的两难选择中，他选择了先报恩后谢罪。于是，当窃符重任完成以后，他便毫不犹豫地以死谢君王，谢国家，完成了一个隐士侠客的完美人格的塑造。

　　但不管从什么角度去理解，侯赢的行为中涵盖的最重的就是两个字：“信”与“义”。在今天也许会有很多人认为侯赢的行为愚蠢可笑：为报信陵君的知遇之恩，侯赢已经献上妙计，就在大功即将告成之际，不以功臣自居，反而献出自己的生命！实在是太愚蠢了！这是因为在现代社会中，重信重义的人已经太少了！在我们的周围信用危机频现，小到个人的诚信问题，大到各种贸易、各行各业中的诚信缺失案例，这之中受影响受损害的不仅是当事者，也为建设整个社会的诚信体系带来重重障碍。在一个信用缺失的社会中，我们能走得多远？我们能发展得多好？千里之堤，毁于蚁穴。有朝一日，我们走的道路，我们的事业所面临的将会是因失信带来的排山倒海般的坍塌！更何况现在的诚信问题已非“蚁穴”！要想不被失信大水淹没，我们就要构筑并保护我们的“诚信大堤”！

　　回过头来看，侯赢北乡自刭不正显现出背离诚信的我们有多么可笑！两千多年前的一位守门老者都能这样忠贞诚信，难道不令我们汗颜吗？！我们几乎丢弃了我们民族文化中最闪亮最厚重的品质——诚信与道义。侯赢的轻生固然值得商榷，但他的重义却值得我们反思。今天，我们整个民族正走在全面发展的大道上，并且，我们在书写着新的历史。我们能够发展得多好？我们愿意写下什么？接过侯赢手中的那柄剑吧，在今天不再会是北乡自刭，而是用这柄重信重义之剑去消灭一切失信事物，构筑一个坚固的诚信社会！唐时王维问，七十老翁何所求？今天我们答：诚信重义永世留！