大禹开创了中国文献记载中最早的朝代——夏朝，时间是在公元前2070年前后，距今四千年前，到公元前1600年左右结束。这是现代学者运用天文学方法，以计算机求算出来的，所谓夏商周断代工程。但我们不得不仍旧把夏朝当作一个虚无的朝代，我之所以这么说，是因为除了文字记载，还没有实物可以证实它。
学者们认为，大禹的办公地点在河南禹县一带，有时候也去登封，这里发现过两个含糊不清的古代小城围，有很多古代河流交汇于此，是中原的正中心。四千年过去了，这里已经有了长足的发展，比如禹县就有了县影院、广播站、文化馆、图书馆、体育场，全县普及了电影放映（这是文明的巨大进步啊），还有人民医院一所，中医院、按摩医院各一所——这些都是大禹从前所享受不到的消遣。大禹生活极端简朴，掌权之后，似乎不改他的素朴作风，见到耕田的农夫必然致敬，经过村落就跳下牛车步行。但是时间久了，出于尊严的需要，他对排场和各种繁琐的礼仪提出了越来越高的要求。首先，大禹为刑死的父亲鲧修建祖庙，令后代年年加以祭祀，舜当年的裁决就这样被推翻了过来。
作为一位享有盛誉的水利专家，大禹对自己的国土了如指掌。又由于与中下层人民交流比较多，对各种各样的社会问题抓得比较准，政策相当到位，民生出现小康的征兆。有了“钱”以后，大禹准备奢侈一把，搞它“几个九”工程，显示国家的富有和政府的功绩。他把天下划分为九州，又铸造了九鼎，以象征这九个行政区域，作为夏王朝镇国之宝。
作为吃小米的民族，中国人非常熟悉煮米的锅。小米一煮就是几千年，煮米的锅也就被上升为国家权力的象征——鼎。具体过程是这样的：陶罐子架在火塘上，必须用陶支子或三块石头架起来，下面放柴禾，才能炊煮。后来人们观察了孕妇，把陶罐下面捏出三个袋状的足，叫做鬲，可以自己把自己支起来，就不用三块石头了。鬲的袋足浑圆饱满，孕蓄着奔放的情感，有女性那里的曲线美，是煮饭的工具也是人们崇拜的对象。缺点是这三个袋足在煮完饭以后，干粥渍在袋底出不来，没法刷锅，并且浪费粮食。
于是人们又把鬲的三个袋足变成三个死心的脚，也就是鼎，是完美无暇的煮饭之具了。
石器时代的大禹想超越他的时代，作出一个青铜的鼎来，以象征自己的铁饭碗万年不坏。
我不知道您见过青铜古鼎没有，其实文物不是很贵，一般周朝的鼎，也就十几万块钱，如果三室一厅不买，就够换买一个鼎的。如果是假的鼎那就更便宜了。现在我们就教大家，怎么造假鼎——其实真鼎也是这么个作法。
首先要弄出模范来，当然这个模范不是投票选举的。模是一个东西，范是一个东西。先用泥捏出一个鼎的雏形，这就叫做“模”。模要参照现有的陶鼎形状，加上鼎的耳朵和足，但肚里是实心的。把模用火烘干，使它变得硬梆梆的。再拿小凿子在上边雕刻出动物花纹，比如长着巨睛、大口、独牙、犄角、利爪的饕餮纹。。
下一步是用好一点的泥制作“范”。一般使用粘土，里边还加上谷糠，防止开裂。这个泥面团反复揉和，最后揉成一张方饼状，啪地一声掴在刚才的泥模上。让“模”和“范”亲密接触，范于是获得了模的外形的information。
刚才这是外范，下面做内范。只要把泥“模”刮掉外表一层，就是内范了。把内范放在外范的肚子里，二者之间形成的空隙，正孕育着青铜鼎的造型——仔细想象，是不是这样！没错的。我们的古人真会琢磨啊，来回折腾。
接着，有人把一大锅热汤端上来——就是明晃晃的一千度高温的液态青铜汁，缓缓倾倒进外范与内范的间隙里（这个事情最好让手稳一点的人去干）。于是大鼎一次浇铸成功，放凉了以后，打磨打磨就行了。
鼎上还可以铸造出铭文，记录一些歌颂功德的话——但大禹这个时代还没有文字，工匠们可以省一省心。工匠们在鼎身浇铸得到螭魅魍魉的形象，它们是具有通天地的功用，一些坏蛋精灵也被公示于上，以后人们进入川泽山林，遇上类似活物，知道掉头逃跑就行。这个鼎也是一本卫生保健的书了。注：卫生就是保卫生命的意思。
?重复操作九次，大禹雄浑肃穆的九鼎，就活脱脱地一溜排列在宫殿的台基上了。美丽的绿松石也可以镶嵌在鼎身上，比如说老虎纹的眼睛就是用宝石。这九只集中全国物力和高科技的传国宝鼎，一直流承传袭了两千年，被若干朝代争夺，经过不同品性的手，沾上不同种族的血，阅尽沧桑变化，直到秦始皇时代才把它们全弄丢了。
唯一的遗憾是，大禹其实并没有这九鼎。从考古挖掘上看，我们迄今没有找到夏朝的任何一件鼎，哪怕再小一点的青铜器皿也没有。虽然两河流域和埃及地区早已是青铜帝国了，但夏朝那个时候中国还未进入青铜时代，史料传说的大禹铸九鼎并不属实，最多是九只陶鼎。
大禹准备召开一次全国县级以上干部会议，展示新兴国家的“宝鼎”以及传达很多重要的事情，地点就在登封地区的涂山。参加会议的有一万多个小王国领导者，我们可以借用后世的术语叫他们诸侯。具体诸侯国名见载不多，姑且你就认为是乌鸡国、狮驮国、女儿国什么的吧。一万国诸侯这个数目也并不夸大，他们都是各地原生态部族发展起来的，其中很多不受大禹的直接控制，虽然名义上发誓效忠大禹王朝。其实“王朝”的说法也非常牵强，那最多是一种松散的联盟性质。大禹实际直接管控的地面，不过是河南省中西部和山西省南部，以洛阳地区为中心画出的直径不超过一千华里的圈。
一个朝霞染红了天空、白露洒满了大地的清晨，繁花开遍了涂山之阳的山岗。从四方赶来的万国诸侯，手捧美玉和丝帛，熙熙攘攘地团聚在会议现场。国家司法部长“皋陶”先生还为这次盛会准备了歌舞表演，所谓的“箫韶”：动起来如鸟兽翔舞，凤皇来仪，伴随着演员的呼号和强烈的打击乐器的节奏（击石为节，踏地为歌），演员们披着蓑衣、露着肩头、拎着石耜，以再现的形式表演了大禹治水的生动场面。接着，一拨手持干戚羽毛的兽皮武士换上来，重演了征三苗的武功，显示出夏王朝的威武雄壮。
皋陶走到演员中间，手握古代话筒，扯开老嗓，带头领唱：“元首明哉！股肱良哉！庶事康哉！～～～～”等等等等，意思是领导人英明啊，其他当官的也不错啊，庶民们都实现小康啦！伟大哈！哇哇！
远方来的诸侯们欣赏了这声情并茂的乐舞，对华夏族先进的衣冠文化赞不绝口，不得不佩服大禹领导有方，纷纷表示强烈拥护大禹中央的路线方针和行政决策。这时候，大禹出现了，带着天子的威仪，迈着禹步，和各方诸侯，特别是曾经并肩战斗在抗洪前线的老战友、老部下们，亲切握手。大家伸出两万只手掌等待大禹的两只肉掌，大禹尽量满足与会者的期待。会间接受采访时诸侯们纷纷表示大禹比从前长得胖了。
大禹走上主席台讲话：我号召，全国、全军以及黄河长江两岸同胞，加快经济建设步伐，在中央的统一布署下因地制宜地发展地方经济。大禹并且首次公布了诸侯每年向夏王朝进贡的种类和数量，这是为了维持国家办公费用和公用设施建设。与会代表纷纷表示遵照执行，不起二心。
接下来，司法部长皋陶向与会诸侯公布了专门对付他们的刑罚。皋陶说：“诸侯方伯都要敬禹之德，听从约束，不如言者，刑从之。”不听大禹话的就等于犯法，随之而来的刑罚共分五等。首先是墨刑，就是在脸面脑门刻字，其次劓刑就是割鼻子，这两样都还较好忍受。剕刑，即砍脚，这个在夏朝比较流行，带来生活后遗症严重。宫刑，即男子割势，女子幽闭（具体细节不雅就不说了）。大辟，是死刑，或绞或砍。皋陶说：“总之，我们有理由相信，刑罚是出于对人的爱护。对于幼小、老寡和神经病患者，或者由于对法律了解不多，以及偶然遗忘者，发生犯罪，量刑时候可以略为放宽。有钱的大款，在善意情况下作恶，也可以花钱减刑。”皋陶又介绍了他所主管的国家监狱“夏台”的基本设施和内外构造与功能照片，出示了杀威棒、钩子和老虎凳等刑具的功能。与会诸侯吓得抬不起头来，纷纷骨朵了嘴装死。
涂山大会，是胜利的大会，前进的大会，开拓的大会，充分发挥了巩固禹王政权的职能。随后，皋陶宣布早饭开始，诸侯们才从战战兢兢中缓过神来。他们看见绚烂耀眼的“九鼎”装着各色动物的熟肉，冒着香气搬出来了。大禹和大臣、诸侯们列鼎而食，伴着打击乐器，一起吧唧着嘴，四千年前伟大夏朝的和谐局面终于全部实现了。