就在“与蜥蜴共舞”之后，晋国人不晓得为什么，大约是得了外星人的暗示吧，纷纷议论着要迁都了。
人说山西好风光，山西南部资源富饶，树木葱郁，风水都不错，是晋国的活动域，即便今天的山西，晋南也是晋北人最理想的嫁闺女去处。
晋国人想从今天的山西翼城，迁都到附近运城地区的解州、临猗一带（关羽的老家）。这到不是为了给关公面子（关老爷再神，也还得再忍几年才能下凡），主要是那里是我国重要的池盐产区，有几十公里长的池盐带，传说黄帝与蚩尤打仗，蚩尤战败被肢解，他的颈血滴淌成了这些大盐池。蚩尤的头也埋在这一带。每逢夏季暑热，池中盐分自然结晶，捞采即得。《诗经》所谓：
“南风之薰兮，
可以解吾民之慢兮。
南风之时兮，
可以阜吾民之财兮。”
按《诗经》的意思，有了盐就可以有钱。司马迁所谓“河东盐铁之利甲天下”是也。山西晋国的盐与山东齐国的海盐，都是非常好吃又好卖钱的。（盐这东西，无价，高了去，比金子都可以贵。）晋齐两个国家富裕，跟这有一定关系。盐业是国家的摇钱树，司马迁所谓“河东盐铁之利甲天下”是也。
但是韩厥（就是鞍战之中抓住假齐顷公的那个）却反对迁都到这里，担心老百姓会变得骄奢淫逸，争夺私利而不顾国家，所谓“大国悠悠，无患自坠”，安逸久了，天朝老子我第一，接下来就会孳生愚蠢和封闭。并且盐地居住不卫生，容易得脚气。
那么，迁都哪里好呢？韩厥说：新田是个好地方，因为那里有河，居民垃圾可以排到河里去，生活卫生。韩厥同时批评了传统的垃圾掩埋法，说它容易对土壤构成污染，使人得传染病。（这是最早有关城镇卫生建设的论述。）
于是晋景公按照韩厥意见，向西一百里迁都到新绛，从原来的山西翼城的绛城。这个依山傍水的卫生城市就是现在的侯马，那里如今还残存了晋国的九座古城，城内的宫殿台基遗迹，城外的铸铜、铸币、制骨、制陶、制瓦的作坊，散落在夕阳残烟之中。数万块铸铜用的陶范，很多很还可以继续使用，真是匪夷所思。用它们铸造出青铜器，用硫磺熏一熏，还能当假古董卖给真老外。甚至有一套陶范是用来制造齿轮的。
迁都两年后，当政十九年的晋景公被厉鬼克死了。具体情节是这样的：晋景公正在睡大觉，突然看见一只厉鬼，披发及地，眼珠血红，青毛红发，面目狰狞，就像手舞钢叉的撒旦那样，站在那儿一边眨眼一边变脸，“刷”一个牛头，“刷”一个马面，“刷”一个孙悟空，“刷”一个牛魔王。
晋景公看得非常开心，拍手叫好儿。那时候白天经常跳鬼舞。甲骨文的“鬼”字戴有一副巨大的面具；“畏”字除了戴面具，手上还拿着武器；“异”字是两手举着跳舞的戴面具者。这都是祭祀、娱乐的鬼舞。
晋景公可能白天鬼节目看多了，半夜也见了鬼。
可是夜里的这位鬼突然吃错了药，顿足捶胸，厉声尖啸，发起疯来：“你杀了我的子孙，你不义啊，没有赵家能有你晋国今天吗！我已经找上帝诉讼你，上帝答应我啦！——”说完，抬起房梁粗的大腿，一脚踹坏大门，嚎叫着冲进寝宫，逼近来。晋景公迷迷糊糊爬起来就跑，刚钻进内室，厉鬼拍碎窗户掏他。晋景公啊呀一声嚎叫，从噩梦中坐起身来，大汗淋漓，就病了。
?古代的山西有繁茂不见天日的森林，黑乎乎的森林里，就滋养出魑魅魍魉来（是一些植物动物死后变的鬼），它们附在草木上随风摇摆，有时候刮进城里，附在它所喜欢的人身上，作祟，人就闹病了。得拿桃木鞭子抽，或者念咒语跟它沟通，做它思想工作，赶它回森林去。所以当初巫医不分。
咒语的内容通常是祈求，请它罢休、离开。不同的病，源于不同的鬼怪作祟，要念不同名目的咒，就跟现在吃不同的药片一样。
晋景公赶紧找来神汉，圆梦抓鬼。
这个神汉跟弗洛伊德差不多，专门研究梦，他翻了翻书，脸上吓得要死，嘴唇苍白，哆嗦半天，看到了凡人看不见的东西。人问，怎么啦？神汉欲语还羞，欲语还羞，却道主公你命要丢，怕是吃不到今年的新麦子了，您呐。
晋景公叹了口气，呜呜地哭起来。
虽然自己要死了，但是该治病还得治病呀。于是派人从西边请来秦国名医。这个医生可是神机妙算的通灵者，他出诊前，晋景公又梦见两个小鬼儿趴在自己肚子上说话，一个说：“听说秦国名医要来了，怎么办？”
“凉拌，咱们藏在膏的上边，肓的下边，看他能把咱怎么样！”（成语“病入膏肓”、“二竖为虐”，膏，不是螃蟹的膏；肓，念荒。膏肓大约是在心脏胸口一带，就是西施经常按着的地方。蹙着眉头，以手按着，优美得紧。）
等秦国的老医生赶来，背着药箱，捋着白胡子进屋以后，两眼的超声波往老晋肚子里一探，说：病原体已经占据膏以上，肓以下，针灸不敢扎，药力渗不到。
晋景公一听，跟梦中两个小鬼约定的伎俩一样，敬佩地叹息道：“良医啊 。”
然后吩咐人，送很多钱让医生回去吧。晋景公“病入膏肓”，挪到床上去等死。
那时候人们睡觉是打地铺，铺兽皮褥子，兽皮量轻、质软、能卷藏，可以隔绝地上的湿气，是理想的寝具，所谓“食肉寝皮”嘛。当然，买不起皮子的人就只好“卧薪尝胆”了，睡麦秸。
睡是在地上，坐是跪席子，胳膊肘倚着矮几，没有床、没有椅子也没有桌，总是那时候的人们喜欢贴近地面生活，如果硬让他去坐椅子，他们会头晕，就象没经验的人坐在酒吧吧台椅上一样。他们也不用马桶，如果上马桶，就会恐高。
他们的家具里倒是有床，但是给死人预备的，病危时候，才换到床上去。“疾”这个字，表示疾病，在甲骨文里就是一个人躺在短脚木床上。那时候的好人，平时宁肯睡地板（估计体格都比现代人好，跟西藏人体格差不多，据说西藏人能卧在露宿暴雪中睡觉）。
越古的人，越喜欢贴近地面，这跟早期人类的挖坑穴居有关，跟当时的照明条件比较差，灶具低于地面（坑下灶），炊具蹲在地面（三足鼎），餐具比较笨重，也都有关。试想，你不可能把一个大鼎黑灯瞎火地搬到八仙桌上去吃吧（八仙桌上只能放轻便的碗）。
随着文明的发展，人类越来越开始使用室内的高层空间（除了日本人还喜欢趴在地上）。
在这春秋中期，虽然桌椅床没有，但睡觉已经慢慢不在地上了。贵族人家已经逐渐于原来挺尸的床上，睡觉了。床到了汉代，高度有马扎那么高。刘邦坐在床上，让侍女给他洗脚，倨傲地接见读书人，是大家都知道的流氓行为。
但是汉代的桌子还是不争气，矮，所以汉代的床就兼具了进食、书写、会客的功能，是属于多媒体家具。有客人们来了，就招待他们都上床。“魏晋风流”就是闲人们摇着鹿尾巴，在床上一边抓虱子一边清谈。
隋、唐以后，床的好些多媒体功能，被桌椅分担，床又变得只能睡觉了。随着文明的发展，未来，床可能连睡觉的功能也要被取消。我认识的一个新新人类，夜夜泡酒吧和恋歌房，试图蜕掉睡觉的陋习。未来新新人类的生活，除了“上床”以外就不再上床了。
晋景公睡在床上等死，到了初夏，发现自己还没死。麦子眼看就熟了，他突然萌生了活下去的希望。终于，麦子碾粉，蒸了糕，端到了景公床前。景公高兴极了，把神汉叫过来说：你讲我吃不到新麦了，大胆！胡说！你看看这是什么！这不是麦子吗？推出去杀了！”
神汉挣扎叫唤着，被推出杀了（不知道神汉自己的死，他事先有没有预测出）。
景公塌实下来了，刚要拿糕吃，突然觉得肚子生疼，赶紧上厕所，“噗”地一头栽在厕所里，再也起不来了。麦子终于还是没吃上。
景公的一个小宦官，前一宿做梦，梦见自己背着主公飞上了天。果然，主公死在厕所了，小宦官把他从厕所里背出来，并且骄傲地表白自己的梦。晋国大夫们听了，就把这小宦官杀了，殉主人，让他背着景公继续上天。
一代骄子晋景公就这么死了，留下了“二竖为虐、病入膏肓”的两句精神财富。晋景公是继重耳之后，大有能力的晋国国君，在他19年的君主生涯里，打了两场著名战役：晋楚必阝之战，晋国败北；齐晋鞍之战，晋国胜利，促使齐晋东西联合，形成对南方楚国的战略优势，为下一代人力求夺回中原霸权做好铺垫。誓死捍卫中原文明的晋景公，除了联盟北方诸侯以外，还激活了东南方的吴国，钳制楚兵，东西难顾，陷入人民战争的汪洋大海之中。
在对内方面，晋景公灭赵氏，杀赵同、赵括两族，使晋景公一定程度稳固了自己的君族统治，延迟瓜分晋国的厄运。（那个厉鬼，就是赵氏的祖先，梦中来讨伐他的。）
晋景公是个有能力的君主，“春秋十二大蜥蜴”出场之第二，号之为“病入膏肓”蜥蜴。按旧《谥法》，“布义行刚”为景，所以他也被谥为景公。