“细腰蜥蜴”楚灵王在公元前528年，撇下他的章华垂柳和楚宫佳人，撒手人寰以后，没福气的楚三哥在几百里外的郢都自立为王。要有多少双眼睛，才能注视，在楚三哥心中放纵地盛开着的，关于对美丽未来的怀想，他除了紧紧接住上帝的赏赐，使劲说谢谢谢谢，在整个春天里，就丧失了任何表达方式了。 
     楚三哥忙碌着把二哥遗留下的细腰的王袍，改缝成合他身的行头。可是有乌鸦嘴却说：“您先别乐，还有潜在威胁呢，楚五弟弃疾，您必须先杀了他。” 
   三哥一楞，说：“我不忍对他下手。” 
   “他却将忍心对大王您下手。” 
    楚三哥心烦，挥挥手，你不要讲了。然后，继续试袍子。 
    楚三哥开始在夜里上升，在白昼降下，在一只小屋子里保存性命，对楚五弟无计可施，对春风力不从心。这都是要死人的预状。
     此时郢都里的谣言象蝙蝠一样漫天翻飞，每到月白风清之夜，楚灵王的阴魂就出来显圣，好比哈姆雷特的老爹，在城头固执地盘旋。除非这里被夷为不毛之地，死人的心是不会复归平静的。在午夜霜钟敲响的时候，还会有人突然诈尸，“啊——”地一声恐怖嚎叫，象打开潘多拉的盒子，恐怖从一间屋子传染到一条巷子，一片住区，整个街衢，半座城市，无数人响应，无数灯火惊慌地闪烁，东西爆裂地撞碎，人们你推我搡，杂沓冲撞的呼叫和街头的人影狂奔，汇集成震天动地的骚乱与奔走呼叫：“灵王回来啦！——灵王回来啦！——” 
　　没有人知道这句话是真是假，也没有人知道它意味凶福。
    楚五弟弃疾不失时机地利用了这场全民闹鬼运动，他派了几个大嗓门的帮闲，在一天夜里乱喊：“我是灵王，我们坐着船回来啦！”于是再次引发全城夜惊。老百姓都以为楚灵王要回来报复他们追随新王了，于是大乱。弃疾又派他的助手曼成，叫喊着跑进王宫撒谎：“灵王带兵杀回城里啦，已经杀了弃疾啦！跑啊！跑啊！”   
　　谎言重复一万遍就是真理，何况它是全城人扯着喉咙都在重复。王宫里抱着姬妾睡觉的楚三哥赶紧起来，接着又有人喊着跑进来：“楚王真的来了，大队人马冲进王宫了，您快自选出路吧！ 
    楚三哥披在肩上的王袍，不觉得跌落地下，也许这是天意捉弄吧，楚三哥没有勇气出宫搏斗，也没有颜面面对二哥（楚灵王）。自封为王的他（楚三哥）和自封为令尹的楚四哥，抱头痛哭，在仓皇奔逃的宫人之中，俩人相继自杀（也许死掉是儒弱者最勇敢的选择） 
    如果楚灵王赴九泉赶路的脚步比较慢的话——这是有可能的，他的豹皮鞋早走烂了，那么他的三弟、四弟此时，还能从后面追上他，一同搭伴儿走，明月千里，并不孤单。 
　　当宫中尸首扫除干净以后，惊疲无助的国人迎来了次日的黎明和侍卫保护下昂然入宫的老五弟弃疾。人们惊异地发现，所谓的楚灵王，终于并没有回来。既然楚灵王不回来，三、四又死了，那就轮到老五弟了。就这样，楚五弟弃疾在浑水中摸到了大鱼，最终赢得了王族内部骨肉残杀的胜利。 
   一场触目惊心的搏斗结束了。幼时在妈妈怀抱里踩中“埋玉”的弃疾，困杀二哥楚灵王，惊杀三哥、四哥以后，手持寒剑，把楚国广袤的疆土踩在脚下，是为楚平王，也印证了妈妈踩中“埋玉”的预言。看来一切都是天定，谋在人而成在天数吧，生逢君王之家，我想，一定要学会照顾自己，当时势趋向于一条风浪打碎的破板，追求泥土上的生活等同于向往天堂，爱与忧伤，都是束缚一生的桎梏。 
　　广大的疆域和富庶的城市给楚平王以压制不住的喜悦，他却无法留意于此，因为二哥楚灵王生不见人，死不见尸，郢都城内依旧撒呓症，夜夜闹鬼，嚷嚷着楚灵王要回来。 
   城市上空全是空阔的浮躁和谣言，楚灵王回来的传说，照旧在城内盘旋，人们一夕三惊。一直包装成大善人形象的楚平王在夺位过程从不亲自下手，此时被迫开了杀戒，杀了一个群众演员，冒充灵王尸体，装殓了，郢都人才算是相信楚灵王已经死了，可以塌实睡觉了。 
　　（楚国人是相信人死为鬼的。屈原的《国殇》里，对死去的战士要“招魂”。楚地婴儿夜哭，就是丢了魂，要红纸写告示贴于大路，请过往君子帮助收魂才行。甚至远出而归者，到家以后，魂认为还在半路上溜达，需要家人提篮外出接魂回家——楚地巫风炽热，一至如此。其实楚灵王生前就是搞鬼专家——历史上说他淫祀鬼神，不储粮食（就是发动群众滥加祭祀鬼神的意思，当然也少不得猛跳大神，培养细腰舞蹈家），导致人心都叛离他。）  

　　楚平王抢得二哥的江山，背后靠的是陈、蔡人支持，为了答谢陈、蔡，楚平王宣布：陈、蔡复国，重建宗庙。 
   从前，楚灵王曾经把道、房、申等被灭国的人迁走，楚平王一反楚灵王政策，原先被迫移民开发边远蛮瘴之地的各国知青，全部扔下斧头，携了辫子粗又长的小芳，高高兴兴地返回原籍。 
   为了讨好国人（这是篡位者必作的），楚平王颁布大善人的新的为政纲领：分贫、振穷，抚养孤儿，孝敬老人；光棍得到收容，寡妇允许减税，奸邪者被判刑，埋没者被举用。裁减边境驻军，改善邻邦外交，五年不打仗（其实只坚持了3年）。