至圣先师(五)


编辑:桐风惊心 [2010-1-9]
出处:http://xiaoshui.gkong.com
作者:潇水
 

孔子在思想界有三大对手:老子、韩非子、墨子。这里我们只说说墨子。
  墨子是个喜欢跟人争吵的人。墨子对保皇的孔子、消极的老子以及法家思想,都极力口诛笔伐,不停地大骂。
  墨子“尚同”,主张没有等级,反对孔子的极力维护旧有等级。他说,我们工人虽然出身不高(墨子是工人出身),但一样也有贤人,应该让这样的贤人主宰天下。或者退而求其次,组成联合政府,让贤人参政议政,做到“官无常贵、而民无终贱”。这就否定了孔子的血统观和国君一族至高无上观。
  为了能让布衣贤人参政,墨子不惜伪造了古史,编造出尧舜禅让的故事,以兜售自己的“尚贤”主义,从而打破当时的家族血统论和既有等级秩序。
  那么,布衣参政以后,要把国家建设成什么样呢?他反对孔子的“既有等级秩序万年不倒”(孔子强调爱有等差、尊卑有序)。墨子则把其最高纲领凝结为两个字“尚同”,就是:没有等级差异,爱无等差。进而引申成了人人相爱,没有战争,没有剥削,在这种大同社会里,每个人都把别人的家当成自己的家,别人的身体当成自己的身体。这也许是共产主义的雏形,墨子是中国古代的马克思。
  墨子批完了孔子的中心思想,又狠狠批判了孔子用以支持其中心思想的手段:那一套礼,斥责孔子的礼乐奢侈而无用。孔子要求厚葬,守丧三年,期间什么都不能干,墨子骂这种礼仪是对社会财富的白白浪费。从而使得孔子无法借助礼仪来维持既有的森严等级和统治秩序。为了反对奢侈的礼仪,墨子遂提倡艰苦朴素、刻苦自砺,苦行自虐:住茅草房,吃破菜破饭,穿破衣破裳,背着行李光脚走路,拒绝打出租车。他吃饭用的是最难看的陶碗,碗里没肉,都是藜藿(当时的蔬菜,大约是蒿子杆),而且食求无饱。住三尺高的黑乎乎的茅草房,不穿丝绸,穿葛衣鹿裘,粗衣草鞋,日夜劳作不休,总之,向丐帮的“污衣派”看齐就是了。他还杜绝六情五欲,好吃的不要,好闻的不要,好看的不要,好摸的更不要,不许听音乐,反对礼仪,反对形形色色的奢侈,进而反对艺术(因为艺术往往也是奢侈的,雕刻、建筑、芭蕾舞、美术、煎炙烹调、青铜器、玉器、高台华榭,这都是奢侈的!)。
  总之,墨子就是反对富人享乐,反对大家族垄断政府,反对等级差异。
  墨子还积极实践,组织了一个武士团体,去实现他朝思暮想的尚同(空想共产主义)。团体首领时称“钜子”(钜子这个词现在还在用,商界钜子。)中国古代第一个教会出现了,教父就是“钜子”墨子,对徒众有决定生死的权威,对干犯教规者,一道惩戒的命令下去,分散全国的追随者都会不折不扣地执行。这个教会的主要功能是促使全社会都不听音乐,没有等级差别,天下大同,兼爱非攻。于是,这帮人“摩顶放踵以利天下”,意思是帮人做好事,类似王朔的“三T公司”,替人解难、替人解闷、替人受过,以体现墨子爱无等差的观点,反对孔子维护的等级社会。
    

点击查看大图
 
鲁班

  于是这帮被称为“热腹”的家伙开始闯荡江湖,到诸侯列国去做官,积极宣导墨子主义,身体力行,参与时事,成为各国一股不小的在野势力。但随着时间的推移和墨子的死去,他们终于离墨子的共产主义思想越来越远,而变成了游侠帮派。一旦诸侯与卿相之间闹矛盾,互相打起来了,钜子就出现了,帮助其中某一方打击另一方,以效忠恩主、不畏生死为己任,号称言必信,行必果,诺必诚,不爱其躯,赴士之困厄,如赴汤蹈刃,死不旋踵。“墨”变成了“侠”,这种侠士风格一度风行战国时期。
  终于到了汉朝的时候,国家统一了,墨家的这种准军事化组织不利于社会安定,被依法取缔。墨家的党徒只好奉旨参军,或者回家务农,老死于窗下。墨家终于销湮(念因)于历史,侠士变成历史的绝唱。
  
  鲁班和墨子是同一时期的。鲁班是木匠,发明了刨子、锯子、直角尺、墨斗。鲁班刨木头的时候,让他老婆用腰杆顶着木头。他老婆很不愉快,日子久了,鲁班就发明了一个带木橛的木凳,替老婆倚木头,这个东西现在的民间师傅还在用,叫“班妻”。鲁班的老妈也参与到发明的行列中来,她在干家务的同时,老是替鲁班捏着墨斗另一头的墨线,也很讨厌,于是做了一个小钩子,固定在木料的一端,鲁班从另一端绷紧墨线,一弹,就可以划线了。所以这个小钩子叫“班母”。
  当然,鲁班还为楚国制造攻城云梯,和平主义者墨子前去与他斗。墨子解下腰带当作城墙,当着楚王的面,斗败了进攻一方的鲁班。楚王只好宣布罢攻。这是被写进我们中学课本了的。
  具体怎么斗法呢?当时没有录音资料,我只能做一个想象,模拟一下墨子鲁班的城墙攻守,仅仅作为开玩笑性的参考,如新: 
  鲁班说:我使用一根6米长矛,去捅你城上的守军。
  墨子说:哪来这么长一个矛?我守军用弓弩和擂石下射,长矛如何仰攻?
   鲁班说:我告诉您,可以这么攻。我呢,举着6米长的长矛,我的战友呢呢,推一辆冲车,俺把长矛从车顶的窟窿里伸出去,就象捅鸟窝似地,把您从城头上捅下来。 
   墨:我泼油,用火焚之。
   鲁:俺这车顶上,还铺了泥巴,防火材料。
   墨:巨石砸顶。
   鲁:很好办啊,俺们推的车,做成尖顶的,就好多了。 
   墨:可以用滚粪泼之,可用燃烧的辛草熏之。
   鲁:你泼粪,那我们就捂着鼻子往城上捅。豁出去了,不等上边再泼,俺们就捅下你们几个来了。
    墨:那可不是普通的粪,滚粪剧毒,沾上肌肤骨肉皆烂。先都放置好了的,我们只需彻动机关就可泼下。
    鲁:那好办,咱大不了穿着雨衣打仗好了。真被泼急了。咱也找点大粪装罐子里,用6米长的长矛挑到城上去,(跟八路军挑着炸药包攻城似的?)咱也往城里甩罐子泼你啊!哈哈。
  墨:你有那大力气吗,别落下来砸自己一头屎。
   鲁:或者我拿抛石车,把粪罐子给你抛城里去! 
   墨:你那个车,木头作的,一挨石头就完蛋。我用投石炮打你车的动力部分。
   鲁:还有动力???结构是什么样的,莫非是人推着绞盘?
   墨:大型的用牛拉 。稍小一点的用绞盘。
   鲁:哦,谢谢。那我搞一个架子,把车做得跟他城墙一样高,叫做巢车,咱站巢车顶上,往你城里扔粪罐子。
  墨:咱们能不能别再谈屎了,没听说用屎把城攻下来的。
  鲁:那好,我站在巢车上,拿10米的长矛使劲往城墙上你的脑袋上霍拉,看你往哪藏。
  墨:抓住长矛我给你拽下来,哈哈
   鲁:小心我突然一撒手啊。
   墨:撒手也无所谓的,城墙很宽的 ,摔不坏。不过当兵丢了武器,小心军官砍你人头啊。
   鲁:一撒手,你一个屁股蹲坐下去,把你几个弟兄串我这矛头上,军官还得赏我呢。
   墨:我们没有那么傻的弟兄,谁不知道躲着点啊。
   鲁:我挖城进去,从城根底下挖。
   墨:我也挖,我横着挖一条洞,往里边灌芥子气,你的人一露头,就熏死。
  鲁:我! 我!我··
  鲁班我了半天,我不出来了。
  鲁班斗败以后,气不过,又做了一个木头的小鸟,里边装上永动机,使这个小鸟在空中连续飞翔三天三夜不停息。墨子就赶紧去车间,在很短的时间内削五寸之木,做了一个轴承,竟可以承载六百斤重压,然后他教育鲁班说:“你制造出来的东西,要有利于人民,才叫巧,无利于人民那就叫拙!知道了吗!所以你的飞鸟是奇技淫巧,光给富人家看着玩的,全然没有我的车轴有用!我的车轴是帮助劳动人民干活的!”工人阶级出身的墨子最反对等级和奢侈了,批判了鲁班的小资产阶级情调。
  鲁班很快被说服了,接受教育,从而放弃了对古代飞机的深入研究,改按劳动人民的需要而创造了,于是创造出了傻大黑粗的石碾子,就是现在倒霉的驴子蒙着眼睛围着绕得那个东西。
  
  下面说说晚期墨家。
  墨子的门徒们,跟老师一样,一贯喜欢跟别人打架斗嘴,以维护老师的学说。出于辩论的需要,他们顺便还还研究了自然科学,于是他们成为了科学家。这些墨家的高材生们在全世界最早认识了光是直线传播的,并且还探讨了有关影的形成,光与影的关系,光与光源的关系和影的大小,光的反射,小孔成像,以及平面镜、凸面镜、凹面镜什么的。
  这些墨家高徒们甚至认识到浮力、惯性、重力,以及力的性质、力的平衡,给出了力的定义:“力,形之所以奋也。”与现代物理所谓“力是改变物体运动状态的原因”正好符合!
墨家的博士生们在《墨子》一书中所阐述的有关时间、空间、静止、运动等概念,与牛顿的第一运动定律暗合,他们还有轮轴和斜面的应用力学,并且比希腊的阿基米德早一百年研究了杠杆理论。墨子本人对战争攻防也有研究,善于防守,曾经跟鲁班比赛攻防模拟演习。《墨子》书中说,当敌人挖隧道进攻城池的时候,我利用风箱把在炉子里燃烧的芥末气体打入敌军隧道,熏死敌人。这是古代的芥子气。