惠施名满天下的文章，可惜全部搞丢了。好在庄子跟他一起玩，庄子书里记录了一些他思想的吉光片羽，多数却像《时间简史》那么让人摸不着头脑。
　　比如说，庄子听这位伟大的“地球物理学家”、“诡辩家”、“逻辑学家”、“名家”施惠先生说：“大地的中央，是在燕国的北面，越国的南面”
　　（这是哪里，燕国的北面，越国的南面是什么地方，大约是俄罗斯或者地球背面的夏威夷吧。当时人们的空间概念，知道东边是大海，北边西边是荒漠流沙，而南方却无人了解。惠施说南方的极远处和北方的极远处，是大地的中心，这是最早关于地球圆形的认识。）
　　惠施又说，物质最小的单位，是没有内部的（至小无内，谓之小一），这和古希腊同期的原子理论一样：无限的宇宙被分解成不可再分的粒子。由于万物都由粒子构成，所以“万物毕同”。
　　这就上升到哲学高度，事物之间没有差异性了。于是“天与地卑，山与泽平”，
高与低、大与小之间也就没什么区别了。这个观点得到庄子的叫好和捧脚。庄子说，鸟儿的毫毛比泰山还大。（因为万物一同。）
　　惠施继续推动波澜，认为郢都虽然小，中原虽然大，但比起无穷无尽的空间，渺小的二者无甚区别，所以“郢都占有天下”。
　　郢都即是天下，篡改了空间上的客观差异。
　　惠施接着窜改时间上的差异性，他认为太阳刚升到天空正中，就同时西斜；一件东西刚生下来，就同时死亡，时间上对于任何事务是没有差异的。最后，惠施赌咒发誓说：“今天我去了越国，然后昨天我就从越国回来了”。他大约是我国历史上第一例穿梭时空隧道的人。
    惠施又开始窜改时间上的差异，他说太阳刚升到天空正中，就同时西斜；一件东西刚生下来，就同时死亡。这简直是时间相对论。最后，惠施赌咒发誓说：“今天我去了越国，然后昨天我从越国回来了”。惠施大约是我国历史上，第一例乘坐“时空隧道”往返穿梭的人。
　　惠施也不想看见生物多样性，他说“白狗黑”，“蛤蟆有尾巴”。白狗、黑狗都是狗，所以白狗也黑。蛤蟆虽然没有尾巴，但却曾经有过一条小细尾巴，所以都一样。
　　惠施抹煞事物的差异（叫做“合同异”），引发出他的伦理主张：既然一切事物没有差异，那就要“泛爱一切，天地一体”。
　　当惠施疯到令人发指的地步时，终于开始叫嚣：卵有毛、马有卵、白狗黑、火不热、目不见、龟长于蛇、连环可解、蛤蟆有尾巴、犬可以为羊、老太婆有胡须、小马驹没有娘、鸡有三只脚、轮子并不碾地、一尺之棰，日取其半，万世不竭，以及飞鸟的影子是不动的。
　　最后这句使人想起希腊早一时期的悖论家“芝诺”飞矢不动的理论：箭虽然在飞，其实不飞。“芝诺”进一步宣布一切事物都是静止的，飞毛腿“阿基列斯”永远不能从后面追过乌龟。阿基列斯走十步，龟也前进一步，阿基列斯每走一步，龟也走十分之一步。如此永远追不上。
　　这些高难度的设论，或者说可爱的谬论，令后来历代的高智商人士，纷纷
　　揪着头发发疯。想把它们解释通。连近代的胡适也还为之努力呢。胡适校长从“卵有毛，马有卵”出发，发现了惠施的生物进化论观点，蛤蟆虽然没有尾巴，但却曾经有过一条小细尾巴（蝌蚪时期），所以蛤蟆有尾巴。鸡蛋中有鸡的形状和鸡毛，否则怎么变出鸡。生物的前一种形式饱含后一形式的可能性。马虽然不是卵生的，但曾经有过卵生的进化阶段嘛，所以马有卵。而飞鸟的影子是不动的，那是因为惠施认识到了视觉暂留现象嘛。
　　当然，也有不给惠施捧脚的，那就是比惠施小50岁的“公孙龙”先生，所谓白马非马，强调事物的差异性。
　　在当时古代的国道上，政府设有关隘，专门向商人征收过路费。就像你如今开车远行，经过各省份不同的国道，要有收费站一样。公孙龙顺着国道赶路，遇上了古代收费站，就准备交钱。人家看他身后还牵着一匹白马，就让他给马也交税，他把眼睛一瞪，说：“交什么交！这是马吗。白马非马也！” 
　　“马”是一种动物，“白”是一种颜色，“白马”是一种动物加一种颜色。三者内涵不同，所以白马非马。
　　“马”包括一切马。“白马”只包括白马。“马”与“白马”的外延不同，所以白马非马。
　　不但“白马非马”，白马和马是两样东西，黄马、骊牛则是三样东西。你可以看见黄色、骊色和高大兽形这三样东西，所以是三样东西。“一块白色的坚硬石头”则是两块石头：眼看是白石头，手摸是坚石头，所以是两块石头——这就叫“离坚白”，强调事物的差异性。
公孙龙的“离坚白”（事物全是差异）与惠施的“合同异”（事物没有差异），各持一端，各自获得一粒真理，莫名其妙地启迪着人们的智慧，名家就是这样把 “名实相符”的政治主张推向诸侯世界。
　　名家人物谈论这些东西，就叫做循名责实。坚白也好，同异也好，探讨这些，目的都在于分析清事物本质，做到名实相符。名实相符就成为他们的一种政治主张。魏国也好，诸侯也好，天子也好，政府的政令里边也好，名实不符的事情太多了。名家反对放空炮，不要走过场，不要搞形式主义，主张做的要和说的保持一致。
　　惠施、公孙龙，都是名家。
　　
　　不久，庄子辞别了“名家巨子”惠施，继续在中原游荡，不名一文。困难的时候，他就去某植物漆生产园当业务员，因为开的工资不够买肉，业余时间他就下河钓鱼，添补点生计，不过他媳妇还是被他连饿再气地弄死了。
　　庄子不以为意，他属于道家，最喜欢像他自己这样不成材的人。庄子最喜欢的就是大树，特别是像他这样不成材的大歪树。他认为大树一旦长直成材，就会有人来砍，不能终其天年了，所以最好的办法是赋闲在家，做一个“无用”的人，或者干脆避到另一个世界里去，介于“无用”、“有用”之间，成为“混沌”。
　　谁受得了他这种不求上进的生活方式啊。他的媳妇郁闷地死了以后，庄子不以为意，敲着破盆给他媳妇送葬，边敲边唱，唱个不停，非常开心，别人还以为他家有喜事了呢。
　　南方的楚威王听说了庄子，觉得他很有些歪才，也见过点世面，就派了两个大夫前来找他，请他来当官。
　　庄子正在卫国城外濮水上钓鱼。
　　楚威王派来的两个大夫来了：“我们大王想把境内国土全部委托您掌管，劳驾！劳驾！”
　　庄子端着渔杆，并不回顾：“从前啊，你们楚国有一只千年神龟，死了三年年了，乌龟盖儿敬奉在您的朝堂之上（算是国家吉祥物吧）。请问，老乌龟是愿意死掉当个吉祥物呢？还是曳尾于泥中，活在大自然呢？”
　　两大夫说：“还是曳尾于泥中，图个欢快自由啊。”
　　庄子说：“你们说得有道理，我将曳尾于泥中，你先bye-bye吧。”
　　两个大夫不放弃。”
　　庄子说：“你亟去！无污我。”（你们快走吧！不要来，不要侮辱我的美！我不是你的style来的，不要缠着我当官了！）
　　    庄子拒绝做官。庄子的美，只在顺乎自然，对水草山川宇宙万物以及他自己，都很满意。他财产不多，情感却不少，鼹鼠饮河，不过满腹，他只求内心更明媚、更浓绿、更热烈。他反对一切人为，反对把仙鹤的长腿嫁接给麻雀。他不关心城市生活，不关心诸侯经济，不关心开发民智和缩短贸易逆差。他也不关心这一季人民的温饱。当然，人民也不关心他。