稷下学宫(五)


编辑:桐风惊心 [2010-1-9]
出处:http://xiaoshui.gkong.com
作者:潇水
 

孟子为政,唯一的“成绩”,就是说服了滕文公(念腾)推行三年守丧制度——父亲死了三年内不许上班,天天吃糠。滕文公一时胡涂,居然实行了。可是不但没有“王天下”,反倒很快被人灭了。(家里一有死人就不来上班了,谁来发展经济、保家卫国?能不亡国吗?)
  “三年守丧”有它的好处。我们前面讲过,孔子的一个中心,就是崇君和维持既有等级制度,他的两个基本点,就是仁和礼。仁,我们已经在“行仁政”这里说了很多了。而礼呢,就是用一套礼仪等级制度(譬如三年守丧),把人们对君主、父亲的尊崇敬畏之心与等级意识,通过在礼仪的日常练习和遵守中,固化下来,最后达到崇君的效果。
  大家畏惧了父亲,养成了对尊长的畏惧顺从的习惯,接下来就会畏惧国君,于是不敢造反了。但是在尊长面前,也就丧失了人格独立,变得懦弱、因循,无创新之想。但是,对君长来说这是好事情啊,可以坐稳江山。
  于是,后来的皇权时代严格恪守三年守丧制度,为此耽误工作时间也在所不惜。比如清朝道光年间就有一个新科状元,道光皇帝特别欣赏他,说他有宰相之姿。可刚要抬举他,他爸爸就死了,只好回家守丧三年。三年好不容易消磨完了,有宰相之姿的这位状元刚要启程进京,他妈妈又死了,于是又守了三年。在家闲到第三年的末尾,他自己也不想活了,干脆不明不白地死在一条船中了。
  一个饱读诗书的人,人民好不容易培养起来的高级博士生,就这么没为社会做一点贡献,浪费了农民伯伯的无数玉米,白白死掉了。这都吃人的“礼”教害的他啊。孟子就是这样在列国推行守丧三年、虚耗社会财富。孟子真会开历史的玩笑啊。
  其实,父母子女之间,自有天生的感情,外国人不强调孝道,但儿子打老子的事也似乎不多。过分强调孝道,甚至孝与不孝都与升官和人品的评价相关联,只能使“孝”变得功利化而失去本真情意,最后使得我们在“假仁假义”的基础上又多了个“假孝”。
  所以说,儒家推广的孝道,反倒最终走到了孝道的对立面,一如儒家推广仁义,而最终走到了仁义的对立面。
  真正的仁义和孝道不能产生吗。可以产生和形成,但不是通过教化,而根本在于社会机制和体制。一元化的专制社会就永远不可能产生真正的仁义孝道,而多元化的民主平等社会机制,则完全可是催生人际的和谐。这个话题比较远,我们就只说到这里。

     滕文公问孟子说:“我们滕国是个小国,夹在齐楚之间,你说我该怎么办呢?是结齐呢还是结楚。”
     这其实比较好回答,结齐或者结楚罢了。但是孟子却说:“你深沟高垒好了,如果民众再为你卖命守城,就可以了。”
  这听上去是个正路子,却是不可行的。你再深沟高垒,也架不住齐楚两个帝国主义来打。其实正确的答案正在滕文公的思路上,依靠一个强邻齐国或者楚国,有这两国互相制衡,腾国一时就还能苟延残喘。或者做墙头草,在齐楚之间跳来跳去,跳的水平高的话,也能像以前的郑国那样持久下去。这虽然听上去像是很没品味,但它是几百年来小国求生存的经验结晶,符合国际关系的制衡原则,即便现代的小国也不过是如此。
  但是孟子不让这样,是说深沟高垒。
  后来,齐国露出采取军事行动的端倪,滕文公很害怕,问孟子怎么办。孟子说,有两个办法,一是学古公亶父遭受戎人攻击时那样带着家族流亡去,把国家撇给戎人,一是死命在这里守着。呵呵,其实,还有一个第三个办法,就是去南边楚国求救。但是大约孟子是非常有“浩然正气”的,就是不让走这第三条路。最后腾国还是亡在了宋国手里——呵呵,旦是有齐或楚一个大国当靠山,亡也是亡在齐楚大国手里,也不会是亡在宋国这样的二流国家手里吧。
  孟子不懂国际关系吗?以他的大才,当然懂得,但他眼中只有“行仁政”三个字,对其它东西就像宋襄公对战法一样看不在眼里,不把利用国际关系和矛盾作为备选答案来考虑,于是不断给他的主子国招灾惹害。在齐国把“灭燕”的事情搞砸就是因为这样,在滕国这里又是如此。
  百年人物存公论,四海虚名只汗颜。
  
  (注:类似齐灭燕的例子,现在也有。1979年,苏联入侵阿富汗,立刻遭到国际社会的强烈反对和干预。苏联的扩张,将打破地区势力平衡,也将对欧洲和美国构成威胁。于是美过宣布对苏联实施粮食、先进设备和战略物资禁运。英、法和西德等国,均表示要重新考虑与苏联的关系。中国、美国、欧洲以及伊朗、巴基斯坦、沙特等伊斯兰国家,还向阿富汗提供了大量经济、军事援助。其中美国仅在1980年至1987年就向阿抵抗力量提供了18亿美元军援。一些伊斯兰国家甚至组织各类“圣战者”组织,到阿富汗进行“圣战”,直接参加阿富汗抗苏战争。
  苏联侵阿战争演变为侵阿苏军与阿富汗人民、伊斯兰世界以及与中、美、欧、日等世界大国的军事对抗。苏军声名狼藉,在阿富汗陷入泥潭,进退失据,损失惨重,不得不败退出来。这就跟齐宣王入侵燕国,遭到赵、魏各诸侯的联合干涉,是一样的。你齐国因入侵和扩张而强大了,就是对我们周边邻国的巨大威胁。
  请问,如果苏联呆在阿富汗“行仁政”(像孟子说的那样),就能“仁者无敌”,避免自己被打出阿富汗的厄运吗?
  这些故事还告诉我们,想独吞好处,往往结果是一点也得不到好处。)