公元前307年，赵武灵王三十来岁，雄姿比较英发，他在邯郸以外七十里一个度假会议中心“信宫”，召开全国地郡县级以上领导干部会议，济济一堂，与议天下。据史书记载，这个会议一连开了五天。
大臣们都穿着拖泥带水的深衣，进殿来了。这帮人进殿走路有讲究，要求足不离地，如车轮不离地，步伐碎小，上殿要快，衣裳下边要像水流一样，那就只好足尖举起，脚后跟在地面上蹭着走，还要表现出急欲奔赴国君面前的样子，但又战战兢兢不敢太撒野地走，那就得快着蹭，基本跟企鹅差不多——这种复杂的走法就叫做徐趋，事先要在家里练的。
大臣们像一群奔向赵武灵王的企鹅，然后刹车纷纷立定了，黑呀呀地一片，手里都拿着笏，身上还挂着一个领带。当时的领带跟现在不一样，不是系在脖子上的，而是系在肚子上的，叫“蔽膝”。你去看秦始皇的画像，他的肥肚子上就系了这么一条，这是当时当官者的标志，凡人不能有的。这个伟大的领带来路崇高，是远古时代人们腹下那条遮羞布的遗迹。
大臣们立在国君之前，必须前倾，使“领带”下垂。如果他们捧着东西的话，凡是国君给他的器物，器物虽轻，而表情好像很重，不能胜任的样子。国君给的东西，捧得必须与心胸相平，自己的东西，低于心胸。总之当时当官必须会表演。
领带
赵武灵王看着这班懦懦古板、半死不活的僵尸般的干部，苦笑了一下，开口讲话。大臣们赶紧记笔记。
赵武灵王讲的，都是关于穿衣服的事。
大臣们的笔记就记在笏上。
笏其实是个笔记本，臣子在国君面前指画陈说前，事先把该说的话用毛笔写在笏上，走近国君，照着上边念。等赵武灵王发言的时候，大臣们则赶紧像现在干部一样，立刻捏起笔来作笔记，都记在笏上。也不知道是真懂假懂，凡都记上了。笏板儿面积不大，记不太多，好在当时写字也慢，一个字要画半天，不用担心开会没事干。
如果有幸考古挖掘出当时大臣们记的东西，应该是这样写的：“赵武灵王说：我们赵国，东北有燕国、东胡，人多势众；西北有林胡、楼烦，精于骑射；正西有强秦，虎狼之国；东边有中山，国富兵悍。如此强邻环伺，我们是首选的俎上之物。可我们却没有强兵以自救，社稷危亡，朝夕之间啊。”
（看！动员下属变革的话，第一步是要吓唬他们，就是使下属产生urgence——危急感）。
众臣听了，危急倒是危急了，但都心怀鬼胎，皆不作响。
赵武灵王吐出石破天惊的一语：“强兵是当务之急，所以寡人打算改穿——胡服！”
胡服？你是说穿上细脚零丁的裤子，脑袋上插两个又粗又长的白貂大尾巴，毛茸茸，长乎乎，披在后背？鬼啊——！?太不合传统了吧！
群臣们毛骨悚然，瞪着大眼，闭着嘴巴，捏着毛笔，不知该不该把这条记下去。
“大家对穿胡服，有什么意见？”赵武灵王问。
群臣们全部shut up，用沉默对抗着离经叛道的主子，表现出了严重的不同意！只有“楼缓”一个人站出来称“善”。但是他的“善”声很快被群臣们的白眼儿打得七零八落。
?赵武灵王泄气了，看着他面前这班头脑僵化的干部，他苦笑着心想：如果白痴会飞，那赵国的朝堂简直就是个飞机场。
回到邯郸以后，赵武灵王变得唉声叹气。他向前自己信任的朝贵臣“肥义”抱怨：“见解独到的人，总是被白痴嘲笑，被世俗议论。老肥啊，你说，在咱们赵国，怎么办点事这么难！”
肥义给赵武灵王打气说：“只要您觉着对国家有利，何必怕天下讥笑？从前大舜也做过这样被嘲笑的事啊：为了笼络三苗，朝堂上他竟大演苗人的野性桑巴舞。大禹治水到达裸国，为了让裸人配合治水，大禹也脱光了前去谈判。大禹脱光了不是为了好玩儿或者扮酷，而是成就治水的大功。古话说，‘愚者暗于成事，智者见于未萌’——愚蠢的人啊，人家都大功告成了，他还搞不懂为什么告成。聪明的人呢，事态未萌发之前，就想好解决对策啦。成大功者，不谋于众。所以您没必要跟他们讨论。我看您就立刻下令吧！”从肥义的话中看得出来，众人都是普遍反对胡服的。
于是，赵武灵王硬着头皮，在群臣的普遍抗拒中，颁布了前无古人、后边来者也少的“胡服令”：要求政府机关干部全体、功臣贵戚、全军指挥员、战斗员（但不包括老百姓）像胡人同志学习，穿胡人的衣裳。
轰轰烈烈、惊世骇俗的胡服运动展开了。
上衣都改短，下身则是“中原博雅君子所一贯看不起的、胡人的、现代化的裤子”（这种裤子根据出土物照片看，下边细，上边肥，大裆，窄脚，有点类似九十年代的老板裤，当时老板爱穿，后改在民工圈内流行。）
脑袋上也要改，赵武灵王以身作则，把胡王的王冠扣在自己脑袋上了：冠顶上装饰了黄金的小蝉，两条貂鼠尾从冠的两耳垂下直达胸前。这是最尊贵的胡冠，蝉是胡人的吉祥物，内蒙古常出土金蝉、玉蝉。因为有金蝉和貂尾，所以叫“貂蝉冠”，基本上就是戏台上“韩昌韩延寿”的帽子（即粘罕）。
赵武灵王戴着粘罕的帽子出来，简直就是“赵狼主”了。
赵狼主登上朝堂，往下一看，大臣们也都换了，武官的冠最是漂亮：冠上有一圈缨子举着，颌下用青丝绳勒住，冠上左右插着两根野鸡翎子。不能随便抓只野鸡就拔毛，必须用“鹖”的羽毛。
鹖这种野鸡我最佩服了：它尾翎鲜艳赤红，专产于山西上党，本性猛烈，勇猛好斗，“每所攫取，应爪摧碎”。如果两只放在一起，一定要斗到死掉一只为止。用它那赤红的尾羽插在武冠上，象征武士的勇敢精神，再合适不过了。不过这可苦恼了鹖鸟，猛烈的本性给它们招来杀身大祸，胡人和赵国武官的“鹖冠”上全是这东西。汉朝以后的骑士冠上也是这个。这么滥用下去，还不给捕杀光了。到了清代，六品以下的顶戴，仍然是这种鹖尾，叫做蓝翎。可见这种鸟大清朝时还没有灭绝，真能挺啊。但我估计现在应该差不多了。
普通士兵脑袋上也换了，戴上了胡人的帽子。帽子不同于中原士人一贯的冠。冠这东西，没有什么实用，就是一个圈儿或者棍儿，弄在脑袋上，类似孙悟的紧箍圈，或者选美小姐代的水晶冠，只表示身份，空圈或细棍，不能保暖。但是胡人的帽子是暖额的、防风沙，其“爪牙帽子”是用动物皮革做的，像爪牙一样紧紧扣在头上。赵武灵王改成黑色绫绢做，给士兵戴在头上，类似现代的护士帽。老百姓也喜欢把这帽子戴给胎毛稀疏的小孩子。但是老百姓中的大人不戴，大人还是戴块抹布，顶在头顶，叫做巾帻。
士兵的脚上也要改，就是靴子，这也是胡人的专利。中原人不穿靴子，而是穿履，履的面料是麻的、布的，有钱人穿丝面料的。由于深衣都是垂到脚面的，所以履的鞋帮很低，低到露出了大半个脚面的地步，轻盈倒是轻盈，但是跑起来很不跟脚。路上土多，泥土常把这美丽的履给弄脏巴了。战场上更是泥泞，猛跑几下，鞋帮和鞋底全揉烂了——因为鞋底也是布作的（纳着密密的针脚），倘跑在石子上，还要硌脚。总之，履适合民间不适合战场。
如果在履的鞋底下再加一层木底，倒是可以防范泥巴，也不硌脚了，那就是屐（日本人现在还在穿木屐）。木屐虽不怕泥路，但这样的硬底不能弯折，穿上后只能像日本美女那样摇着屁股走，在公子哥家的花园里固然是好看，但战场上这么走就保不住命了，还不被胡人追上一把戳死。
胡人穿的则是皮靴，软硬合适，防泥善跑，鞋帮又高，高成了靴筒，一直到膝盖下面，可以护腿，也适合骑马。靴筒表面还装饰着几十个、上百个青铜泡，晶莹闪亮，威武夺目，好像磷光闪闪的大马哈鱼。
经过赵武灵王改革，靴子也慢慢走入中原，广泛流传，男女都有穿。宋明以后，官员们必须穿靴，叫做皂靴，皮的，皂靴好处很大，踢老百姓屁股的时候，比较给劲。
总之，帽子、靴子、裤子，现在我们穿的，原都是骑马民族的专利。公元前307年，赵国的士兵们都穿上了胡人的漂亮靴子，头上戴爪牙帽子，上身短衣，下摆及腰，外披轻甲，腿穿现代化的裤子，手持长戟，丰姿飒爽，奔驰沙场，游击嬉戏，实在是酷呆啦！
但是，这么好的东西，也有人反对。赵武灵王的叔叔——公子成，就是个老脑筋的反对派兼贵族。他故意在家中装死，不肯上朝，嘴上还振振有词，大意是：中国是世界的中心，我们不求别人，都是别人大老远跑到这儿来取经。我们却舍此高级文明不用，而因袭远方野蛮之服，更易古人的教导，背离中国的传统，总之，不可以！宁可在家装死。
赵武灵王闻言，亲自跑到公子成家里，对这个朝中显贵做了大量细致耐心的说服工作。赵武灵王说：“显贵啊！啊不，叔父啊，衣服，是为了方便穿的的；礼仪，是为了利国而设的。胡服骑射能够利国，有什么不好呢？我们的开国先人赵简子修建晋阳，为的就是向北开拓胡地；他的儿子赵无恤立马常山，以兼并诸戎盘踞的代国，他们二人的大愿，就是开辟北疆千里，以胡人之地为我用哦。可惜后来者没有继承，裹足不前，寸土未增，也没发展出一套北向作战的利器，导致中山狄人依仗齐国大兵，侵掠我们边邑，水灌我们鄗城，
烧杀我们边民，仇怨至今未报，先主在天之灵，今犹忿之。现在，我们胡服骑射，远可以备三胡，近可以报中山之怨，上可以雪先王之耻。您作为亲贵老臣，不能体会开国先主的苦心，却顺应中国之陋俗，违逆先主北向驱胡的大愿，忘记国家之大耻，这不是寡人所期望于您的呀！” 一席动情的话，说得公子成腾地从床上爬起来，惭愧之极，再三拜道：“老臣愚蠢，不能通达先主之意，妄出世俗浅言，干扰新政。从今以后，简主、襄主（赵国的开国先君）之遗志，老臣不敢不听命！！”说完泣下。观者无不感慨。赵武灵王赶紧拿出一套现代化裤子给他穿上。
跟老家伙讲道理，一般的手段都压服不了他，就得用先主之遗愿来抓他的心底！改革家赵武灵王也是个good communicator啊。
不过，公子成毕竟愚顽不化，后来赵武灵王的致死，也是他的主谋。