六十天过去了。六十天的“采菊东篱下，悠然见南山”美好田园生活，陶冶着赵主父。
围宫的大兵们终于不能忍受赵主父这么潇洒了。他们冲进来，把厨房里的给养席卷一空而去，哪怕一片菜叶也不留，连赵主父排的“排餐表”也没幸免，看你还怎么活！
赵主父是个刚强的人，没有一句哀求的话，他用豁达平静的面孔看着对食物施暴的大兵哥。你们小小的诡计，公子成，就要得逞了。赵主父无限轻蔑地想。
为什么没有援兵呢？事实上，以公子成这样有资格的老贵族兼主父亲叔叔的身份来造反，会有哪个朝臣站出来对抗他呢？而且，公子成、李兑两人专权已久，关键岗位上都是他们的人啊。
另外，《战国策》中记载了很多赵国贵族反对胡服改革的言论，说明许多贵族们愿意看见赵武灵王被废。公子成的造反行为其实代表着整个贵族群体。赵武灵王又不注意加强王权（反倒主动放弃权柄，让位给年幼的儿子，自己出去练兵抢地盘），终于导致公子成、李兑这些守旧贵族与野心家，结起党来，势力可观，最终威胁了他。这是赵主父从前的失算啊。“霸业已随流水去，古愁犹带夕阳来。”——当年齐桓公在最后的日子里，也是这么想的吧。
这时，“咯咯～嘎～～～”拼命的一串尖叫声打断了赵主父的思路。是那群大兵哥，在席卷了厨房里的所有粮食以后，发现了在院子里“闲庭信步”的这只鸡宠物，于是一个大兵乐了，一手端着大戟，一手撒开来，满院子追拿这只连扑腾再窜的小母鸡。赵主父连忙跑出去，断喝道：“Leave it alone！——”（赵主父一激动，把英文喊出来了。）
那个大兵被震得如触电一般，大戟砰地掉在地上，半天动不开身子。赵主父抱起这只惊惶失措的可爱的小母鸡，对反叛分子们一眼也不看地，转身踱回屋里去。大兵哥被嚇得几乎半身不遂，在战友的搀扶下，裤子上带着尿，才勉强挪了出去。
世界重新安静下来，厨房里空无一物，就剩赵主父和这只小母鸡呆在空旷的宫院里了。
赵主父决定即便饿死也不吃这个鸡宠物。他给这个小母鸡起了个时尚的名字，叫“星期五”，用以纪念绝食日开始的这黑色的一天。
又是十天过去了，赵主父开始变得消瘦。从宫墙上头，他可以眺望见外边自由的夏天。夏天的大队人马已经开始离去，偶然的黄叶从墙上抖擞着飘下，标志着秋意的潜生。但是夏天布置在人间的大队车马仍然坚守在墙外。墙头边的树叶相互簇拥着，叶片斑杂，泼溅出耀眼阳光，仿佛水一样流溢回旋。
绝食二十天以后，现年40岁左右的赵主父开始变得焦躁不安，鼻子不断地流血，并且大声叫喊着需要食物。他跑到厨房里疯狂地用力敲打着炉灶，四肢像狗一样趴在地上，身体不停地颤抖，冲着外边大喊大叫：“我想要吃煎鸡蛋、西红柿、土豆罐头、咖啡、麦片粥和烤面包！”（对不起，这不是赵主父，这是美国那个创下绝食世界记录的志愿者在熬得受不了的时候喊的。赵主父应该这么喊——我要吃烤羊羔肉、炸天鹅、烹野鸡、烧雁、捣珍和鱼肉酱——！）
又五天以后，赵主父开始出现幻觉，他感到四面的墙壁在用力地挤压着他，空间变得越来越小。四面的墙壁紧紧地禁锢着他，好像挤进了他的大脑，像老虎钳一样死死地拧着他的脑袋。然而那只无忧无虑的小母鸡——“星期五”，则愉快地在院子里踱步，偶尔吃一下泥土里扒出来的小虫。
随后的日子里，“星期五”发现，赵主父变得异常平静，他卧在冰凉的床上一声不响。从前的事情，堆堆叠叠地塞在赵主父的意识里，使他变得越来越平静。赵主父他累了，像一匹马在月光里卸下疲倦，卧倒在地，想起往事、劳累和幸福，聆听着宫墙外的声响，直到几乎忘记自己的耳朵。
而宫院的树杈上，有一家勤勉的雀夫妇搭了个小窝，常常叽叽地叫。在一个风雨之夜，摇撼的枝条把一只小雏鸟抛到地面上。次日清晨，“星期五”兴冲冲地跑进来报告这个好消息。赵主父这时情绪比较稳定，他拖着虚弱的身子，跟着鸡宠物出去，蹒跚着走到院子里，看见那只绝望的小雏鸟，已经只剩半条命了，蚂蚁们开始围攻它稀疏僵湿的翅膀。
赵主父找来一些干柴，用古代打火机——有两种，燧石或者燧木，前者靠敲击，后者靠钻磨——赵主父和“星期五”一起努力，把火打着，烤了小雏鸟吃了。刚下咽的时候，很久没有吃东西的赵主父感觉好像一块铁进了食道，跟杨利伟刚从太空下来进食时一样。
凭着树杈上的这三五只小雏鸟——赵主父想办法把它们逐个够了下来——赵主父又维持了二十来天生命。终于，到被围困的一百余天头上，曾经金戈铁马、驰骋沙场的赵主父，曾经敢于作为、年富力强、破旧图新，在磨难中成长为一位富有经验、胸有谋略的君主，正欲大有作为的他，在守旧的贵族势力的联合反扑下，活活饿死了。
秋风摇摇，滤走了夏日里的繁华和人声浮响，赵主父带走了中原人民的骄傲与雄心。赵国人们双眼迷朦，他与黄河上下的涛声，一起寂静无语。在死者的瞳孔里，缓缓熄灭的是一小团怒火。陪着这个孤独的、须发灰长、消瘦枯干的逝者的，是院子里金黄阳光下，来回踱着步，偶尔轻轻叫一叫的，那只幸福的鸡宠物。
赵主父死后被谥为“灵”——不走正路，灵动乖张的意思，是贬称。这是保守的赵国贵族对于改革者的评价。不过，赵武灵王以身殉了自己的个性和理想，求灵得灵，又何憾哉。
他虽已化为尘土和叹息，裤子却永久地保留了下来，直到今天。
潇水曰：
赵武灵王特立独行，他的想法总是和别人不一样。而他所饿死的“沙丘”，也是个风景旖旎的了不起的地方，现在邯郸东北的广宗县境内，至今仍有一些遗迹，露着几片废铜断瓦。但当年的沙丘比这绚丽百倍：距今3000年前，商朝最末一代帝王商纣王的都城，就在沙丘以南150公里的河南安阳（现称殷墟）。商纣王跑到沙丘去，在沙丘大兴土木，造了一个很大的古代苑圃（动植物园），饲养珍禽异兽，培植奇花异木，并建立了“酒池、肉林”两个著名景点，使男女群众演员裸奔其中，追逐游戏，狂歌滥饮，提前进入大同社会，这是我们熟悉并且向往的。其实这不是纣王荒淫，说纣王荒淫是不懂历史，当时结婚成家还不流行，一半以上的人打着一辈子的光棍（证据是未见其夫妻合葬）。纣王等国家领导人需要考虑弱势阶层的疾苦，穷人花不起结婚和建家传嗣的钱，于是命穷的光棍男女们在此裸奔，用意是非常良好的。即便后代的大周朝也规定在仲春时节“奔者不禁”。纣王的沙丘，和大周朝的齐国桑林、郑国洧水河边等地一样，正是光棍男女们的欢乐谷，士与女“赠之以芍药”，然后就“且乐”去了。所以，没有证据现实商纣王是个暴虐荒淫的家伙，他不过是个末代帝王，和其他末代帝王一样的普通的失败者罢了，然而中国人似乎非常喜欢对失败者泼得满身脏水。
不管怎么样，沙丘自古是个娱乐产业发达的地区。到了赵武灵王时代，仍然有纣王的苑台废墟存在。赵武灵王舍不得让它荒弃，于是翻修了这一历史景点，又曾建了楼堂馆所，流水花园，作为干部开会、疗养和接受历史传统教育的基地，并且死在这里。他的这些离宫与周边园林加上纣王的废池乔木，应该颇为别致壮观，以至于一百年后秦始皇巡游天下时也特意停驻于此。老秦也很喜欢这个兼有圆明园的残废和颐和园的时尚的沙丘，干脆住下就不想走了，驾崩于沙丘。
所以沙丘实在是值得一去看的地方，至今在广宗县平台村南，有一个百米见方的大沙丘，那就是宫殿的基础，纣王的美女曾经裸奔于其上，老秦始皇的body也曾在那里散发着幽香和冰块、鲍鱼一起装车运走。
历史啊，真是引无数英雄竟折腰的啊。