孔门有个奇才，名端木赐，字子贡，擅长辞令，能言善辩，是个外交人才。据《史记》记载，齐国欲兴兵伐鲁，子贡奉孔子之命，游说诸侯，巧妙利用各国矛盾，化解了鲁国的这场危机。他还很有商业头脑，后来辞官下海，成了“超级大款”，被司马迁写入《史记·货殖列传》，中国第一部“富豪排行榜”。据载，下海之后的子贡出行，“结驷连骑”，豪华车队，所到之处，“国君无不分庭与之抗礼”。古代礼节，宾主相见，主人在庭院之东，客人在庭院之西，相对施礼，叫“分庭抗礼”。这不是君臣上下的礼节，而是宾主平等相待的礼节。他是孔子的忠实粉丝，走到哪里，都要宣传颂扬孔子。司马迁说：“使孔子扬名天下者，子贡之力也。”

    这位孔门高足既自尊，也尊重别人，宣称他做人的原则是：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”我不要别人把意志强加于我，也不想把我的意志强加于别人。就好比原始森林中的大象，不吃别的动物，别的动物，也不敢吃它。孔子却说：“赐啊，这不是你能做到的。”孔子说的是社会现实：你可以不把自己的意志强加给别人，但别人，地位在你之上的人，不管你乐意不乐意，却偏要把他的意志强加于你，你如何能抵制？

    子贡问孔子：“那么，有没有一句话，我能终身实行的呢？”孔子回答：“大概就是‘恕’吧：己所不欲，勿施于人。”这个“恕”，不是宽恕的意思，而是宽容，将心比心，自己所不乐意的，也不要强加给别人。孔子这句话，早已成为世界名言。法国启蒙思想家伏尔泰对其推崇备至，视为每个人应遵守的座右铭。瑞士红十字总会博物馆，也悬挂有中国先哲的这句名言。据报载，去年美国众议院通过决议，纪念孔子诞辰2560周年，特别提到孔子这句话，认为“是一种道德品行的典范，也能促进人类和谐。”

    孔子这句名言，又被称为“恕道”。其实，这个“恕道”，对平民百姓并不重要，实行起来也很容易，因为他们是弱势群体，即使想把自己的意志强加于人，大多也没这个能力。恰恰是官场上的人，强势群体，最应该奉行孔子提倡的“恕道”。儒家经典《大学》，讲修身齐家治国平天下的道理，将孔子的“恕道”具体化，总结为“絜矩之道”。所谓“絜矩”，就是尺度规矩，就是为官之道：“所恶于上也，毋以使下；所恶于下也，毋以事上。”你不喜欢上级怎样对待你，就不要以这样的方式对待下级；你不喜欢下级怎样应付你，也不要这样去应付上级。以此类推，对待前后左右，都应该这样将心比心，推己及人。也就是孔子“己所不欲，勿施于人”的官场普及版。

    关键问题是，有多少官员身体力行呢？明明自己都不乐意，甚至很厌恶的事，却强求下级或广大百姓去做。原因很简单，中国社会是“官本位”，官大一级压死人，大小官员有几个不想抖出高人一等的威风，有几个不想享受高高在上的快乐？明朝有个笑话，说有个很愚蠢也很霸道的县官，最讨厌吃肥肉，推己及人，以为别人也讨厌吃肥肉。有一天，衙役偶然失手，把他的茶杯碰翻了，他想狠狠处罚他一下，就叫厨子端上一盘肥肉，命令衙役吃下去。谁知衙役最喜吃肥肉，却故作痛苦万分状，县官更加得意，喝道：“吃，必须吃！”衙役饱了一顿口福，想笑又不敢笑，回家偷着乐。不过幸好是罚吃肥肉，如果罚吃猪大粪，他乐得起来？