泸溪县白沙小学 张静珊
中共湘西州委办公室
摘要：本文通过对“枉渚”地名、《涉江》、《惜诵》、《怀沙》等篇章的考证，证明枉渚源于苗语地名“汪渚”，系屈原在《涉江》文篇中给他停留过的一个沙滩所记的地名，表示他“枉诸”，但不敢言明，“抚情效志兮，冤屈而自抑”。枉渚就是在今天的泸溪县城白沙镇的屈望村。怀沙不是怀抱沙石或怀念长沙或怀念垂沙，《怀沙》huetsead是悲愤绝望的抒怀之歌。“惜诵以致愍兮，发愤以抒情。”
关键词：枉渚,地名,屈原诗证,研究
Qu Yuan life in the eternal of Inn
Luxi County Pak Sha primary school
在苗族瓦乡语支系中，“枉渚”的本义是水弯，“枉”是弯的异字别音，“渚”是水。“枉”与“汪”通，水之意，故有“水汪汪”、“一汪清水”等词。渚是水，颚渚是水边或水岸的意思。“乘鄂渚而反顾兮，欸秋冬之绪风。步余马兮山臯，邸余车兮方林。”（《涉江》）鄂渚，ghob zheud，岸。鄂同下例“奥采”的奥一样是名词的前缀词，是苗语名词的标志，无义，故“乘鄂渚”（njout ghob zheud）犹“登上岸”。旧说鄂渚为地名，非是。按旧说，鄂是熊渠中子红的封地，在今武昌。可是，诗中“乘鄂渚”之前是“济乎江湘”，接着是“乘舲船余上沅”，与武昌南辕北辙。欸，nghed，怨恨；秋冬，jut nongt，寒冷的年分；绪风，zheax git，大风。山臯，shanb gheul，高山。方林，bangt reix，山坡。这里所谓“寒冷的年分”不是指一年中的寒冷季节，而是指其严寒程度甚于他年。这几句的大意：
登上岸我回首东望呀，可恨那寒冷岁月的大风！把我的马赶上高山吧，把我的车送上山岭吧。
“哀南夷之莫吾知兮，旦余济乎江湘。”（《涉江》）这句值得注意的是：江湘就是现在的湘江，但词序和现在相反。江湘属苗语语式。从江湘到湘江的转换是民族属性的转换在语言中的反映。
“文质疏内兮，众不知余之奥采。”（《怀沙》）奥采，本作异采。注：“徐广曰，异一作奥”。今按：奥是奥采之省，ghod nceab的借音，相当于才智。奥为名词前缀词，采（nceab）乃才之假。才智著于内，故众不知，若采作今之彩色解，异彩纷呈则必形于外，焉有不知之理？
所以，枉渚即汪渚，水弯、水湾子。“朝发枉渚兮，夕宿辰阳。”（《涉江》）辰阳即今天的湖南辰溪县。
“枉渚”，是屈原在《涉江》文篇中给他停留过的一个沙滩所记的地名，表示他“枉诸”，但不敢言明，“抚情效志兮，冤屈而自抑”（《怀沙》）。后来，当地人们同情他，改为“枉屈”。他离开村子后又改叫“望屈”，意思是盼望屈大夫回来。得知他不能回来后，为了纪念这位伟大的爱国诗人，人们将“三闾大夫”驻留过的这个小渔村改名为“屈原村”，尔后又更名为“屈望村”（即现泸溪县白沙镇的屈望村，曾名曲弯村）,村子前面的沙滩就叫“屈望滩”。苗族学者考证，“白沙”是“排莎”的异写。排莎何解？在苗语中，排乃坪地，莎是歌。故，白沙就是唱苗歌的大场所、盘歌坪；也有盘瓠后裔之意。古云：“楚信巫好鬼”。苗人唱歌不是现在所谓的对情歌，而是祭祀祖先的唱和，祭鬼娱神而娱人。歌好悦耳，拍手称绝，曰拍莎，后衍为白沙，并非白色的沙子或沙滩。枉渚也就是在今天的泸溪县城白沙镇的屈望村。②
司马迁《史记屈原列传》：“乃作怀沙之赋，遂自投汨罗以死。”《怀沙》huetsead篇的写作时间大约可以为定为投汨罗前。怀沙的含义有两种主要的说法：一是怀抱沙石而自沉的意思。二是蒋骥《山带阁注楚辞》认为怀念长沙。③ “怀沙”果真是“怀抱沙石”吗？一盘散沙不可怀抱，所以，“怀抱沙石”之说不攻自破。后来的“怀念长沙”或“怀念垂沙”都只是臆测，因为《怀沙》全诗的内容与长沙或垂沙均无任何牵连，只是“沙” sead，而不是“沙砾”。上世纪八十年代初，苗族学者龙文玉、麻荣远先生指出“沙”是苗语sead的借音字，现在看来仍然是合理的。因为有《惜诵》比较可以做旁证。诵和“沙”苗语都是诗歌的意思。单称时，唱歌一般称“謷沙”，但合称可成 “謷诵謷沙”四字格形式。惜和怀意义相近，诵和沙意义相同，惜诵和怀沙正好成一对。诵和讼同音，意义也有联系。在古代，苗人的诗歌用途很广，不仅娱乐，在争讼的场合，也要用对歌的方式解决。所以，吃官司，苗语称“着沙”。又传说雷神是解决争讼的能手，而雷神苗语即称“讼”。这是讼、诵的由来。石宗仁教授也认为：“怀沙”，苗语译音，“沙”，意为唱歌，指一种比“骚调”较为平缓的调子，具有叙事性强的特点。“沙”相同于现今湘西苗族歌调中的《平腔》。“怀沙”意为唱歌。④再从《惜诵》、《怀沙》两诗的内容看，与惋惜、怀恋亦无不合。屈原之死并不表示他不珍爱生命，对祖国对人民无怀眷恋之情，相反是多么的难舍难分；屈原之死是警示后人，不忘光复中原。⑤后来的历史证明：“楚虽三户，灭秦必楚”。所以，《怀沙》是悲愤绝望的抒怀之歌。“惜诵以致愍兮，发愤以抒情。”（《惜诵》）愍，mlenl，一般意义为辣，这儿指灰心、心寒。
屈原，作为楚国杰出的政治家，他的一生是在错综复杂的政治斗争中度过的，经历了楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期，而屈原的主要政治活动是在楚怀王时期。他政治活动的历史背景是：这个时期正是中国即将实现大统一的前夕，“横则秦帝，纵则楚王。”据《屈原列传》记载，屈原政治活动的主要内容有：内政方面辅佐怀王，议论国事及接待宾客，起草宪令及变法；外交方面参加合纵派与秦斗争，曾两度出使齐国。
屈原出身贵族，博览群书，思想深邃，胸怀鸿志，娴于辞令，因此早年深受楚怀王的宠信，曾担任左徒，三闾大夫等职。屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面，但是由于屈原在内政上的变法触犯了楚国权贵们的切身利益，遭到朝廷奸佞靳尚等辈的诬蔑和陷害，被楚怀王疏远。
怀王十五年，秦国派宰相张仪出使楚国。巧舌如簧的张仪，暗中以重金收买靳尚、怀王的儿子子兰、皇后郑袖等人，同时以“献商於之地六百里”作诱饵诱骗怀王，致使楚国与齐国断交。怀王受骗后恼羞成怒，两度向秦国边境出兵，均遭惨败。事已至此，屈原又受命于危难之际，奉命出使齐国，试图重修齐楚联盟。而这时，张仪又一次向秦王自荐，得到秦王允许后来到楚国，进行瓦解齐楚联盟的罪恶勾当并得逞，致使齐楚联盟未能成功。怀王二十四年，秦楚黄棘之盟，楚国彻底投入了秦国的怀抱，屈原被逐出楚国之都——郢都，一路到了汉北。
怀王三十年，由于种种原因，屈原回到了郢都。同年，秦国约怀王武关会晤，怀王中计被擒，被秦国扣留，倍受耻辱，最终客死秦国。顷襄王即位后继续实施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，寻隐仙踪，省亲抗秦，辗转流离于沅、湘二水之间。
屈原被逐流，壮志未酬，欲报国无门，内心极度痛苦的他却时刻不忘楚国的老百姓。在他被流放期间，常常深入百姓之中，访贫问苦，深受老百姓的爱戴。
一天，屈原坐船溯沅水而上，当船行至白岭岩下湾处，河道的岸边有个小村寨，寨子前面临河有个沙滩，许多衣裳褴褛、或是光着脊背的渔民正在沙滩上晒网补网，太阳照在他们古铜色的沧桑的脸上。虽出身贵族，却哀民疾苦的“三闾大夫”连忙叫船夫把船停下靠岸，他眉头深锁，一边向沙滩的渔民走去，一边吟哦：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰……”正在忙活的渔民们看着向他们走来的诗人，不约而同地站起来，纷纷向屈原跑去，把这个“三闾大夫”层层围住，簇拥着他进了渔民低矮的木屋。在渔民的木屋里，“三闾大夫”被渔民们围在当中，大家拉着他的手，诉说着，诉说着……
他执着又深情，是因为他深深地爱着楚国这片土地上的人民；他悲愤又衰伤，是因为他为腐败的楚国而悲哀，他为楚国的前途而忧心忡忡！
放任缥缈的思绪滑过2000多年的历史，遐想屈大夫当年，峨冠博带，衣袂飘飘，行吟泽畔：“令沅湘兮无波，使江水兮安流”，直至形容枯槁时的“空悲切”，这《怀沙》中最后的生命呐喊，怎能不使我们感慨怅然，怎能不让我们的心灵震撼?我们又怎能忘记枉渚——这个屈原生命中永恒的驿站呢？！
注：
①⑤⑥吴心源《屈原生卒年新考》，《中国楚辞学》第十三辑，中国屈原学会编，学苑出版社，2009年5月第1版，第54页。
②刘朝玲《枉渚考》，摘自《白沙新城》（泸溪文只第十辑）一书，白山出版社2011年8月第1版，第213页。
③黄寿祺、梅桐生译注《楚辞全译》，贵州人民出版社 1984年2月第1版，1991年11月第4次印刷，第99页。
④石宗仁著《荆楚与支那》，民族出版社2008年6月第1版，第241页。