我们看历史的时候，感情有时会丰富起来，因为我们时常被帝候将相、伟大人物所吸引。对那些文人墨客、成功商家和呼风唤雨的政治家的成功也 都非常敬仰，对其不幸的境遇则会产生深深的同情。
文人散发弄扁舟
战国时期 楚国的屈原不得志，当他被流放江南，开启了“上洞庭而下江”，创作出《九歌》、《离骚》、《天问》等绝唱。他在 《天问》中一连 向 天地山川神灵发出172问，真是惊天地、泣鬼神。
文人好像只有在郁郁不得志的时候和环境里才能才思泉涌。情商略差一些的文人，不能跻身上流社会，沉闷久了就去游荡江湖，饮酒作赋，潇潇
洒洒，欺骗自己。如果穷得买不起酒了该怎么办？那就帮人字画、碑文。当然他们的处世原则，已经浸透了儒家的礼义道德，应该没有大恶。
商贾逐利贪欢晌
范蠡助勾 践复国后，到齐国改名鸱夷子皮，在海边营业捕渔和晒盐，很快积累了数千万家产。三年后他散尽家财给知交和老乡，迁徙至宋国陶邑，再度经商置产积资成巨富， 遂自号陶朱公。陶朱公带着西施尽享天年，估计有很多人羡慕不已而津津乐道着。
商人利用不同物品在不同地方、不同时间段的价值差别，把控定价权以谋取财富，甚至钻了很多政策法律的空子，在巨多穷人羡慕嫉妒恨的眼光
里“品味人生”，其实也是欺骗自己。商人为了做到别人做不到的事情，或者因为惧怕官吏，所以会发生贿赂之事，例如吕不韦买通官吏将公子异人偷渡
回秦国。而且，一旦发生农民起义或革命，商
人的财富一夜俱毁，甚至还赔上身家性命。
政客策术安天下
张仪为秦相，用智谋和辩术以“横”破“纵”，星光
灿烂。那时特别著名的案例之一即是张仪欺楚。秦欲破各国合纵之策，便派张仪出使楚国。张仪对楚怀王说：“大王如和齐国断绝往来，解除
盟约，秦王将割让商於之地六百里给与楚国。”楚王遂绝齐。回国后，张仪对楚国特使说：“我有秦王赐给的六里封
地，愿把它献给楚王。”可怜的楚王何曾想到，秦国宰相竟然如此卑劣。和现在相比，在那个年代里的人还是非常诚信的，张仪实在是超前！
楚国的霉运从此开始，屡战屡败，楚王被囚，国都被破，宗庙被毁。在鄢之战中，秦将白起决堤水淹陪都鄢城，城中30万大军及无数百姓悉数被淹，鄢城内浮尸无
数，
被后人称为“白起池”、“臭池”。
当政客将相们呼风唤雨、相互斗法，用策术安天下时，平民百姓们的命运是不确定的。
士农劳动最快乐
秦国的商鞅变法时，商君奖励耕战，推行重农抑商的政策，生产粮食和布帛多的可免除本人劳役和赋税，以农业为“本业 ”，以商业为 “末业”。如有弃本求末者，全家罚为官奴。这样的措施使得秦国的经济得到长足发展，军队战斗力不断加强，很快成 为战国后期最富强的国家。
有一
次看到某个影片节目中漫天飞鸟的画面时，我忽然想，这就是一个社会。鸟的个体在社会中也有分工吗？个体鸟的品行、才能如何能够突出于群体呢？其实不需
要太过突出的。只需要非常个别的头鸟正确引领方向就可以了，不是吗？如果每个鸟都要飞得更高，飞得更远，飞得更快，飞得更好，那么鸟群迟早一定会很乱套。
每个私有的个体感叹
着生命短暂，尽享着自己的荣华富贵的同时，其实是分散和花费社会的资
源。进而又想到，人类本就是社会，我们的社会主义概念，凝聚起亿万人民的力量，建设强大的祖国，这应该会更优越于西方的私有经济吧。
唉，所以说：
文人散发弄扁舟
商贾逐利贪欢晌
政客策术安天下
士农劳动最快乐
通过辛勤劳动，获得回报可能是最真切实在的。与此同时，也是在为国家建设添砖加瓦。历史是劳动人民支撑起来的。历史发展的真正源泉是什么？毫无悬念， 历史发展的真正源泉应该就是 --- 人民大众！